1995

(c) Sathya Sai Books & Publications Trust Prashanthi Nilayam P.O. - Anantapur Dist., A. P. 515134 - India

Оригинальное название книги: Summer Showers in Brindavan, 1990

(c) Перевод на русский язык и примечания: Издательство Майнграф, Милан - Италия Координационный комитет России центров Саи, Санкт-Петербург

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

"Студенты! Вам чрезвычайно повезло. Подумайте, не удача ли это, что среди нескольких миллиардов людей на земле именно вам выпала золотая возможность участия в этих Летних Курсах!" - такими словами Сатья Саи Баба в июне 1990 года закончил свое выступление на Летних Курсах Духовности, которые проводятся для индийских студентов основанного им недалеко от Бангалора Университета, а также для молодых людей со всего мира, которые специально приезжают в Индию, в его ашрам Бриндаван, чтобы послушать выступления аватара Кали Юги, современниками которого мы все являемся.

Аватар - это Богочеловек, воплощение божественного в человеческой форме, полная тождественность индивидуального и Космического Сознания. Когда Бог нисходит на Землю, беря на себя бремя человеческого существования, Он это делает для того, чтобы человек смог подняться до высот Божественного. Аватар наделен особыми качествами, которых согласно философии индуизма всего шестнадцать. Главные из них - это абсолютная неподвластность материальному миру, всезнание, вездесущность, всемогущество.

Действительно, не удача ли это, - аватар, устами которого говорит сам Бог, читает лекции студентам и является почетным Ректором Университета, в программу которого наряду с обыкновенными предметами входит и такой необычный предмет, как наука о Человеке и его исконной Божественности.

Это звучит возвышенно, но наука эта не менее практична в сравнении с остальными, так как познав только эту науку, человек способен обрести веру в себя, в свое Высшее Я, веру, которой так часто не достает молодым, испытывающим смятение духа, а также тем, кто потерял верное направление в жизни и блуждает наугад в поисках света и правды.

В этой книге внимательный читатель сможет найти ответы на многие вставшие перед ним вопросы, и солнце правды засияет над ним, выглянув из-за набежавших туч трудностей жизни, как это бывает после освежающего ливня в период летних дождей в Бриндаване, когда в ашраме Саи Бабы проходят Летние Курсы.

Сатья Саи Баба родился 23 ноября 1926 года в небольшой деревне на Юге Индии. Его детство, полное необыкновенных чудес, прошло на глазах многих людей, которые впоследствии стали его самыми верными преданными, познав в общении с ним его божественную природу. Когда Сатье Нараяне Раджу было всего пять лет, в глухой деревушке, где он родился, его называли Брахмаджнани, - тот, кто обладает Высшей Мудростью. В мае 1940 года четырнадцатилетний Сатья оставил семью и школу, объявив о своей миссии, и принял имя Сатьи Саи Бабы. Так началась Его проповедь Любви. Сатья Саи Баба, который в прошлом своем воплощении известен как Саи Баба из Ширди, говорит, что покинет свое физическое тело в возрасте 95 лет, и через восемь лет воплотится вновь в облике Према Саи.

В Вишну Пуране был предсказан технократический век материализма, сметающий на своем пути человеческие ценности, и тройная божественная инкарнация, которая предотвратит катастрофу, грозящую гибелью человечеству, погрязшему в эгоизме и безверии. И вот сейчас это явление Божественного в человеческой форме существует среди нас. Сатья Саи говорит, что в настоящем воплощении Его миссия - восстановить Праведность и Долг на Земле, что приведет к наступлению Золотого Века. Еще в наше время, заверяет он, мир станет свидетелем небывалых перемен и духовного возрождения человечества.

Быть современником Сатья Саи Бабы - великое счастье. К тому же Божественный Учитель легко доступен, даже несмотря на то, что в настоящее время маленькая деревушка Путтапарти, где он родился, стала местом нескончаемого паломничества тысяч и тысяч духовных искателей со всего мира, среди которых много и русских (примечательно, что слово "русский" Саи употребляет всегда, независимо, относится ли это к русскому, украинцу, беларусу, объединив нас всех под этим названием). Общение с Саи превосходит границы физического плана. Но если вам посчастливилось встретиться с ним и на физическом плане, лицом к лицу, этот драгоценный опыт наверняка оставит глубокий след в вашей жизни.

Ховард Мерфет из Австралии, автор трех книг о Саи Бабе, пишет: "Он источает столько Любви, что её поток сравнимо океаном. Он может переполнить чашу до такого состояния, что вы уже не в состоянии принимать, а он все продолжает давать. И кажется, что твое физическое тело исчезает в этом океане, что все части твоего разделенного сознания, - твои тревоги, беспокойства, притаившийся в глубине страх, - всё растворяется в этом океане. В эти мгновения кажется, что ты касаешься вечности и испытываешь от этого беспредельную радость". Радость, необъяснимая радость - вот то ключевое слово, которое могло бы описать воздействие от встречи с Саи.

Миссия Саи Бабы - привести человечество к миру и духовному возрождению. Самуэль Сандвайс, ученый-психиатр из Калифорнии, описавший свой опыт встречи с Саи в книге "Сатья Саи - святой и...психиатр", изданной также и в России, в одной из бесед спросил Саи Бабу: "Скоро ли та весть, которую Ты принес людям будет известна всему миру?" Ответ был дан такой: "Мир ждет впереди полоса смут, неразберихи и великих перемен, и тогда люди обратятся к Богу за руководством. Людям будет непросто уразуметь то, ради чего я пришел. Это случится не сразу, постепенно."

Провозглашая общность всех религий, Саи Баба проводит черту между религией, как установленной формой поклонения, и духовностью, которая является сутью любой религии. Он ратует за духовные идеалы, лежащие в основе всех мировых религий - идеалы Истины, Долга, Мира, Любви и Ненасилия.

В настоящее время аватар Саи известен в мире миллионам людей. Слово Сатьи Саи Бабы, изданное в России, до недавнего времени было необычайной редкостью. Вероятнее всего, согласно Божественному замыслу, так и должно было быть. Теперь золотая возможность приобщиться к Слову Саи представляется и русским читателям, всем тем, кто, встав на путь духовного поиска, самоотверженно и искренне пытается понять, в чем смысл жизни.

"Какой смысл знать всё об окружающем вас мире, не имея представления о том, как устроен ваш внутренний мир?" - говорит Божественный Учитель Саи. Познать себя - вот та тема, которой посвящены его выступления. "Это тот путь, который приведет вас к осуществлению высокого замысла человеческой жизни."

Разделим же и мы эту необыкновенную удачу со студентами Бриндавана, вернемся с ними за школьную парту, чтобы взяв за основу Божественное Слово Саи, научиться самому главному в жизни - науке быть настоящим человеком и оправдать святое предназначение человеческой жизни.

Существует только одна раса - Человек. Существует только один язык - язык Сердца. Существует только одна религия -религия Любви. Существует только один Бог - и Он Вездесущ.

Урок I

ИСТИНА И ДОЛГ В ИНДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ

Весь Космос возник из Истины и опять погрузится в Истину. Есть ли в Космосе место, неподвластное Истине? Созерцайте, братья, То, что является абсолютной Сатвой.

Воплощения Божественной Любви! Дорогие студенты, преподаватели и воспитатели!

[1] Для каждого человека, рожденного на Земле, Истина - это на самом деле проявленный Бог. Вся Вселенная, состоящая из движущихся и недвижущихся объектов, проявилась из Истины. Творец (Брама) - это Истина, Знание, Блаженство. Истина (Сатья) и есть Бог (Брахман): она - беспредельна. Согласно Ведическим преданиям, Истина - синоним вечного Бога. Поэтому поклонение Истине - долг каждого. Индусы с древних времен соединили свою судьбу с идеалами Истины и Праведности (Сатьи и Дхармы). Справедливость и Долг - их оплот. Каждый человек - наследник Истины и Праведности. Если молодые люди, юноши и девушки, желают способствовать укреплению мира и гармонии на Земле, они должны изо всех сил стараться во всем следовать Истине. Жители Бхараты всегда молились о благополучии всего мира. Поэтому и наша молодежь должна посвятить себя делу всеобщего счастья. Это - наша вера, наша религия. И если нам не удается достигнуть всеобщего единства и национальной целостности, это только потому, что была забыта эта святая истина и происходящая от нее наша культура и святость.

Истину и Справедливость нельзя ничему подчинить: любая власть - физическая, интеллектуальная, экономическая,

_________________________________________________________

* Значение санскритских терминов, выделенных курсивом, дается в Глоссарии.

** Древнее название Индии, Духовного Сердца человечества.

военная или политическая, должна подчиняться Истине и Справедливости, которые ничему неподвластны. Истина и Справедливость всегда торжествуют победу.

[2] Главное достоинство человеческой жизни - человечность. Какой бы властью мы ни обладали, какого бы положения и ученых степеней ни достигли, мы не должны пренебрегать общечеловеческими ценностями. Культура Индии ни с чем не сравнима и уникальна. Современная молодежь, забыв о величии и славе своего культурного наследия и не устояв перед так называемыми соблазнами современности, предала забвению святое знание об изначально присущей человеку божественности.

[3] Стремительный вихрь научно-технического прогресса вместе с ростом индустриализации приводит к нежелательным переменам внутри общества, в результате чего сметаются моральные и этические ценности, без которых благополучие человека невозможно. Наука и техника несомненно внесли большой вклад в достижение определенного материального прогресса, но вместе с тем были подорваны такие духовные качества, исконно присущие человеку, как альтруизм, его вера в свое божественное происхождение и чувство человеческого достоинства. В определенном смысле сами идеалы человечности были обесценены до такой степени, что современное поколение молодых юношей и девушек полностью утратило способность распознать божественность человеческой природы. Истинной целью своей жизни они считают самоутверждение, основанное на эгоизме. Такие демонические качества, как показная фальш, эгоизм, пустая болтливость, закружили свой дьявольский танец в современном обществе.

[4] И именно наша страна, которая с древних времен являлась духовным учителем всего человечества, становится театром действия сил зла: несправедливости, распущенности, безнравственности и полного пренебрежения Истиной. Превратившись в рабов современности, люди потеряли всякое уважение к принципам Истины и Долга (Сатьи и Дхармы) и, игнорируя почтенные традиции индийской культуры, стали жертвой ложной идеи о том, что материальное благосостояние - это, якобы, summum bonum в жизни. Не защита родины должна волновать современных молодых людей, они должны защищать Истину и Справедливость, которые в свою очередь и спасут нацию. А те образованные личности, которые сегодня похваляются тем, что действуют в интересах страны, отказавшись от Истины и Справедливости, на самом деле приносят стране огромный вред.

[5] Получив только одно образование, вы не обретете мудрость. Для современного человека образование - это всегонавсего необходимая ступень для того, чтобы обеспечить себе средства к существованию, а не возможность научиться искусству жить. Никогда нельзя терять из виду высшую цель жизни. Небольшой кусок плодородной земли всегда ценнее большого участка засушливой земли. Также и воспитание характера в жизни гораздо ценнее и существеннее образованности.

Люди сегодня готовы на всё ради богатства, власти, денег, которые преходящи, как облака в небе, и не желают заботиться о том, чтобы приобрести в жизни те качества, которые откроют им путь к вечной Истине.

[6] Вы должны стремиться быть примером добродетели, а не примером богатства или власти. Печально видеть, как даже люди почтенного возраста, объявляющие себя ревностными защитниками общественных ценностей, отошли от древней культуры Индии, соблазненные современными умонастроениями.

Когда корова щиплет траву на поле, будет ли ее теленок спокойно стоять в стороне? Это маловероятно. Поэтому неудивительно, что молодое поколение следует примеру старших, родителей и учителей, не являющих собой идеальный образец для подражания.

Чем наши славные предки заслужили уважение, всеобщую любовь и имя поборников морали в обществе? Тем, что они в своей повседневной жизни всегда были примером применения добродетелей на деле и скрупулезно следовали четырем основным устремлениям человеческой жизни (Пурушарта), разделяя с другими всю радость и блага, происходящие от этого. Сегодня же молодежь блуждает в темноте жизни наугад, принимаясь бесцельно и без разбора за любое попавшееся занятие.

[7] Выполнение Долга (Дхарма), достижение Благополучия (Артха), исполнение Желания, (Кама) и Освобождение (Мокша) - вот четыре основных устремления человеческой жизни (Пурушарта). Нарушая первое - Долг, который может быть уподоблен ногам человеческого тела, и игнорируя Освобождение, конечное устремление человеческой жизни, подобное голове, человек изнуряет себя в погоне исключительно за богатством и сменой желаний, с тем результатом, что общество и страна в целом стремительно ввергаются во всеобщий беспорядок, хаос и неуверенность. Основной причиной утраты человеком покоя и чувства уверенности является то, что он пренебрег Истиной и Долгом, приверженность которым является абсолютно необходимым и обязательным условием его жизни.

[8] Студенты, не забывайте нашу древнюю культуру, которая является самим дыханием жизни индусов. Бхарата в прошлом щедро одарила весь мир жемчужинами своей великой культуры. Впоследствии эта нация в своем развитии претерпела серьезное отставание из-за широко распространявшейся здесь мании подражать другим народам.

Подражание свойственно человеку. Творение - Богу.

Правильное воспитание - это прежде всего раскрытие божественных свойств природы человека, изначально присущих ему.

[9] Приблизительно пятьдесят лет тому назад наша молодежь, полная чувства любви к своей родине и культуре, следуя примеру старших, шла по их стопам. Общественные деятели, преподаватели, профессора того времени были поистине воплощением высоких идеалов жизни, достойным подражания. В их образе мыслей, слов и действий была гармония. Именно поэтому молодое поколение следовало их примеру. Молодежь тех дней увешивала стены своих комнат изображениями святых, божественных учителей и национальных героев, которых они боготворили, стараясь подражать им во всем. Сегодня, к сожалению, приходится отметить, что как идеальных учителей, так и идеальных национальных героев, стало чрезвычайно мало. Все они говорят одно, а делают совершенно другое, потеряв в результате этого всякое доверие молодежи. И современная молодежь предпочитает украшать стены своих комнат фотографиями любимых кинозвезд.

В чем причина такого упадка нравов? Причину надо искать в недостатке таких национальных героев, которые обладали бы твердой верой в духовность индийской культуры, воплощая в жизнь её идеалы и делая всё для ее распространения.

И тем не менее, признаки древней культуры Бхараты сохранились. Их легко заметить во всем, не только в манере одеваться и говорить, работать и отдыхать, но и в любой деятельности, осуществляемой человеком с восхода солнца до заката.

[10] В наше время многие в Индии не понимают, что такое культура (Самскрити). Человеческая жизнь не мыслима без культуры: культура - это образ жизни. Игнорируя или искажая его по причине неправильного выбора, люди теряют покой и чувство уверенности. Все стремятся к удобствам и благополучию и никто не задумывается о том, в чем же заключается истинное благополучие. Принимать пищу 4 раза в день, спать, смотреть телевизор и один и тот же фильм по 3-4 раза, забыв обо всем на свете, - вот что считается источником комфорта и счастья.

Согласно Священным Писаниям родиться человеком среди всех живущих на Земле существ, считается редкой привилегией. Но если человек будет довольствоваться лишь тем, что ест, пьет, спаривается и спит, как это делают все животные и птицы на земле и в небе, не стремясь понять, в чем заключается смысл понятия Культура (Самскрити), его жизнь будет потрачена впустую.

[11] Понятие Самскрити означает усовершенствование какого-либо предмета, чтобы улучшить его пригодность в использовании по назначению.

Например, представьте себе, какой обработке подвергается рис, прежде чем он будет готов к употреблению: из снопа извлекают колоски, из них освобождают зерно, после чего его дробят, чтобы отделить мякину от семян, затем рис обдирают, очищают, шелушат, чтобы удалить посторонние элементы: камушки, семена сорняков. Далее рис замачивают в воде, чтобы приготовить из него плов. Такая обработка - самскрити - повышает ценность вещей. Например, стоимость необработанного риса, скажем, 100 рупий за мешок. Но когда он очищен и обмолочен, стоимость мешка поднимается до 600 рупий, то есть, в результате его обработки в 6 раз больше.

Рассмотрим другой пример: если ручные часы из стали спрессовать и бросить в огонь, то кусок сплава, который получится из них, не будет стоить даже и четверти рупии, в то время как стоимость ручных часов, изготовленных из этой же массы металла, возрастает до тысячи рупий.

Еще один пример: хлопок, собранный с куста, должен быть высушен; потом необходимо отделить от него ненужные чашечки цветка; после чего он поступает в хлопкоочистительную машину для отделения семян от хлопка; потом в прядильной машине из хлопка прядутся нити, из которых на ткацком станке получается ткань. Таким образом хлопок, преобразованный в ткань, приобретает гораздо большую ценность и полезность.

Точно так же и человек, он не должен оставаться на том уровне, на котором он был в момент рождения, а должен суметь проявить в себе изначально заложенную в нем божественность. Студентам, таким образом, помимо приобретения академических знаний, необходимо стремиться воспитать в себе смирение и духовное разумение, то есть способность различения добра и зла, и эти качества помогут им стать полноценными человеческими личностями. Как семя находит смысл самовыражения в плодоносном дереве, так и человек должен найти смысл своего существования в жизни, целью которой является постоянное самоусовершенствование и преобразование (Самскарана), приносящее плоды душевного равновесия и покоя, чувства уверенности в себе, счастья и любви.

[12] Способность любить - это божественное качество человека. Следует проявлять её не только по отношению к людям, но и по отношению к птицам, животным - ко всем живым созданиям. Истинная культура (Самскрити) - это расширение границ Любви, отход от узости и развитие более широкого видения мира, результатом которого будет радость, истинная радость, как для вас самих, так и для окружающих вас людей. Так природа человека поднимается до высот Божественного.

В Ведах, которые поистине являются воплощением древней индийской культуры, говорится, что чувство ненависти или недоброжелательства в отношении какого бы то ни было живого существа недопустимо. Поэтому, наряду с повседневными занятиями, студентам следует углубить свои знания по индийской культуре и применять эти знания на практике.

[13] Все вы свидетели того, что в современном мире человеком утеряна ясность мысли, ущемлена правдивость слов и забыта праведность поступков. Идеалы всеобщей Любви в полном упадке во всех сферах жизни, а вес в обществе приобрели различные передовые идеи, которые сейчас в большой моде. Над духовностью смеются, и всё больше и больше распространяется ненависть между кастами и религиями. Повсюду местнические интересы и эгоизм безудержно творят свое разрушающее дело.

В чем причина того, что сегодня так неистово бушуют войны и революции? Всё это происходит потому, что в человеческом обществе были преданы забвению такие понятия как чувство страха перед грехом, любовь к Богу и нравственная чистота. Какой толк в мире от людей, единственным человеческим признаком которых является лишь их внешний вид, а такие истинно человеческие черты, как способность различения добра и зла, самоконтроль и дисциплина, отсутствуют?

[14] Студенты, помимо обычной учебы вы должны буквально впитать в себя такие качества, как вера и преданность стране, которой вы принадлежите, искренне желая благополучия всему миру. С незапамятных времен молиться о всеобщем счастье на Земле было древней традицией индуизма. Священная земля Бхараты, благодаря своему уникальному духовному таланту, всегда способствовала надежности мира на всем земном шаре, мира для всех стран и народов.

[15] Веды, оплот и фундамент индийской культуры, всегда учили говорить правду и действовать по справедливости. К великому сожалению, люди на сегодняшний день не любят говорить правды, очень много говорят о справедливости, но не практикуют её на деле. Если мы встанем на стражу Справедливости

(Дхармы), подкрепляя её в жизни своими конкретными действиями, Справедливость в свою очередь защитит нас. Дхарма - это не простое соблюдение определенных традиций, сложившихся формальных правил поведения и выполнение долга. Дхарма - это гармония мысли, слова и дела, гармония, которая приводит к духовной чистоте этого тройственного орудия человека (Трикарана). Справедливость и Долг (Дхарма) в настоящее время находятся в полном упадке, потому что отсутствует чистота и гармония этого орудия действия. Упанишады призывают человека не предавать идеалов Истины (Сатьи) и Справедливости (Дхармы) ни при каких обстоятельствах, и защищать их даже ценой собственной жизни. Царь Харишчандра* в этом отношении был наивысшим примером для подражания.

[16] Истина всегда восторжествует. Тот, кто хочет одержать победу, должен следовать непреложному закону Дхармы - Справедливости и Долга.

Однажды, Дхритараштра спросил у Санджаи: "По-твоему, кто победит в войне на Курукшетре: Пандавы или Кауравы?" Санджая, достигший абсолютного контроля над чувствами, так ответил ему: "О Царь, там, где окажется Всемогущий Господь вместе с доблестным Арджуной, свято преданным Истине и Справедливости, несомненно восторжествует победа".

Не существует морали или религии (Дхармы), стоящей выше Истины (Сатьи). Долг Совести (Дхарма) определяется Истиной. В Бхагават Гите говорится, что нет более тяжкого греха, чем не сдержать свое слово. Поэтому Правда-Истина - превыше всего. Правда (Сатья) и Справедливость (Дхарма) взаимосвязаны и нерасторжимы.

_________________________________________________________

* Харишчандра - Риши царского рода, был в высшей степени добродетельным монархом, принадлежавшим династии Солнца во времена Трета-Юги. В Падма Пуране рассказывается, что он, во имя приверженности правде, чтобы сдержать данное им слово, отдал Вишвамитре все свое царство, жену, детей и в конце концов самого себя, и чтобы расплатиться с долгом, стал простым могильщиком на кладбище, чтобы хоть как-то заработать себе на жизнь. Бог смилостивился над ним, явившись ему однажды в Своей тройственной форме Брамы, Вишну и Шивы, и наделил царя и его подданых самыми разнообразными благами, возвысив их до небесных сфер.

[17] Юноши и девушки, дети Бхараты!

Чрезвычайно важно в жизни встать на путь Истины. Необходимо свято верить в то, что Истина - Божественное начало, и следовательно, полностью покориться ей.

Люди усваивают огромное количество знаний о самых разнообразных вещах, но при всей своей учености не имеют истинного представления о собственной реальности. И чем больше человек углубляется в книги, тем больше сомневается и спорит. Но как бы ни был образован человек, проникнутый злобой, никакая ученость и эрудиция не смогут изменить его злобного нрава. Какой же смысл так выбиваться из сил ради этой учености и для получения этого не представляющего никакой ценности образования? Настоящим образованием можно считать лишь то, которое ведет человека к бессмертию. Это обучение идеалам Истины, Долга и Праведности.

[18] Благородные и чистые души всегда были преисполнены идеалов Истины (Сатьи) и Долга (Дхармы). Вот почему Истину, которая беспредельна и вечна, называют также Атмой, духовным сердцем всех людей. В мире всё подвержено изменению, всё меняется, подобно проплывающим облакам в небе, и только Атма остается неизменной.

Из всего этого, конечно, не следует, что надо отказаться от учёбы в школе. Но параллельно этому необходимо приобрести знание о том, что истинно и вечно. Подумайте, как много было людей на Земле, которые никогда не имели ни ученых званий, ни славы, ни известности. И насколько всё это кратковременно и мимолетно!

[19] Человеческое тело тоже невечно. Тем не менее, когда физическое тело умирает, все накопленные ментальные впечатления (Самсара) остаются с нами навсегда*. Следует

_________________________________________________________

* Самсара в этом значении причинно-следственное "семя", заключающее в себе весь прожитый опыт, впечатления, влияния, сформулированные психикой и присутствующие на ментальном плане в форме подсознания человека (cilta-память). Все это психическое наследие человека имеет глубокие корни, соединяя в себе опыт многих воплощений человека с чередованием эпох, мест и жизненных обстоятельств. В этом наследии таится объяснение тайны так называемых "врожденных" качеств, которые на самом деле являются приобретенным опытом прошлых жизней.

постоянно помнить, что человек живет не ради плотских интересов (Аннам), а ради высоких идеалов (Адаршам). Идеал - это то, что вечно и возвышенно. А если человек сам становится воплощением идеала, он может изменить к лучшему жизнь огромного числа других людей.

"Лучше один год прожить лебедем, чем 100 лет вороной... " .

А вам было бы хорошо прожить хотя бы 10 лет идеальной студенческой жизни. Для идеальной жизни студенту необходимо любить свою родину и народ, любить Бога и стремиться к духовности, а также любить и уважать своих родителей.

[20] Студенты, постарайтесь в полной мере понять, насколько ваша родная земля величественна, исполнена святости) чистоты, любви и благородных идеалов.

Многие молодые индийцы в настоящее время эмигрируют за границу, недооценивая и принижая значение своей страны. На самом же деле, ни одна из стран не может дать вам то, что способна вам дать Индия. Молодые люди, родившиеся на этой земле, должны осознать величие её драгоценного духовного наследия для мира, как родины святых традиций Кармы (исполнения своего долга). Йоги (духовного слияния с Высшей Реальностью) и Тьяги (полного отрешения от материального мира вещей).

[21] Современное невежество в отношении священной культуры Индии объясняется также отсутствием учителей и родителей, которые были бы способны передать молодежи её содержание. Пятнадцать дней этих Летних Курсов научат вас гармонично соединять богатство традиций древней культуры с требованиями современности, а также использовать в вашей жизни принципы Истины, Долга и Праведности, как руководство к действию.

Ни положение в обществе, ни обладание властью не имеют никакого значения: всё это мимолетно, как проходящие в небе облака. Не стоит гордиться богатством, знатным происхождением или юношеской силой: в одно мгновение это может исчезнуть. Юношеский возраст - самый драгоценный период жизни. Используйте его правильно, с наибольшей отдачей. Если молодость будет растрачена впустую, ее невозможно вернуть назад, как бы вы не старались. Доверьтесь полностью священной индийской культуре, которая вне пределов времени и пространства, условий и обстоятельств. В течение этих пятнадцати дней проявите свое стремление как можно полнее осознать всю славу, величие и уникальность этой культуры.

[22] В своем приветственном выступлении Вице-Ректор Шри Шараф попросил меня рассказать о функциях и значении человеческого тела, сферы чувств, рассудка или ума, духовного разума и Духа (Атмы). Каждый из вас должен очень хорошо понимать содержание этих понятий. Какой смысл знать всё об окружающем вас мире, не не имея никакого представления о том, как устроен ваш внутренний мир? Очень важно понять природу взаимоотношения Брахмана - Верховной Души, и Атмана - индивидуальной души. Это тот путь, который приведет вас к осуществлению высокого замысла человеческой жизни.

[23] Студенты! Юноши и девушки! Используйте это святое время для того, чтобы усвоить священные знания и светлые идеалы индийской культуры, и приложите все усилия для распространения их по всей нашей необъятной Земле.

Не забывайте, что в этом деле преданность Богу является самым важным условием. Ничего нельзя добиться без Его Милости. Мысль о том, что вы можете добиться чего-либо только благодаря своим собственным заслугам, лишь способствует высокомерию и эгоизму. Поэтому, укрепляйте веру в Дух, свое Высшее Я - Атму, и с этой верой вы добьетесь всего.

Урок II

РОЛЬ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА

Ты - не есть тело из плоти, крови и кости, а также не твои неисполненные желания, и не твои воплощенные мысли. Это - иллюзия, заколдовавшая тебя, и препятствующая твоему освобождению. Ты - есть Вечный Параматман, Всевышний Дух. Если бы ты только осознал свою исконную мощь!

Студенты! Воплощения Божественной любви!

[1] Тело, чувства, ум, духовный разум - это всего лишь "одежды", которые надевает на себя человек. Только когда мы поймем их природу и назначение, мы сможем правильно воспользоваться этими инструментами человека. Вы одеваете на себя брюки, баньян, рубашку, пальто. Если вы знаете, как правильно пользоваться каждым видом этой одежды, она послужит вам с пользой, но если вы наденете её в причудливой манере, например, баньян поверх рубашки или брюки наизнанку, - толку будет мало. Поэтому каждый день, чтобы выглядеть прилично и привлекательно для окружающих, вы проверяете, правильно ли вы оделись.

Также и тело, оно - как наше одеяние, из которого мы сможем извлечь наибольшую пользу, лишь имея представление о том, как правильно носить это "одеяние" и использовать его должным образом.

[2] Говорят: Dahyati iti dehah - То, что подлежит сожжению, называется телом. Деха - это производное значение слова тело. Все знают о том, что тело сжигают после смерти. Но и при жизни тело горит в огне. Это огонь собственных желаний, волнений и переживаний. Тело инертно. Оно - вместилище всяких нечистот и подвержено разнообразным болезням. Тело - это всего лишь плоть и кости. Следовательно, не стоит ждать помощи от него, если вы хотите переплыть океан рождений и смертей.

Поэтому о, разум! вместо того, чтобы полагаться на это хрупкое тело, лучше ухватись покрепче за Лотосные Стопы Господа Хари! - так молились великие мудрецы.

Тело, состоящее из 5 элементов,* невечно. Но вы, "одевшие" на себя это тело, на самом деле являетесь частичкой вечного и неизменного Всевышнего Бога. И только от вас и вашей способности разумного выбора зависит, насколько мудро и правильно вы будете использовать ваше тело, извлекая из этого радость жизни.

[3] Тело называют также шарира. Siryathe iti sariraha - То, что подвержено увяданию. В момент рождения тело - это масса плоти и крови. Вот оно начинает расти и, достигнув периода юности и расцвета, обретает красивые очертания, и его переполняет чувство исключительной гордости за собственную красоту, силу и т.д. Но время проходит, тело одолевают недуги старости, оно теряет свою жизнеспособность и энергичность и становится уязвимым для болезней. Таким образом, тело - это то, что подвержено постоянным изменениям.

[4] Другое название тела - мандир, храм или обитель, потому что в нем обитает индивидуальная душа (джива), которая, на самом деле, не что иное, как часть вечной души Всевышнего Господа. И поскольку тело - это священная обитель Бога, нельзя обращаться с ним плохо, а следует использовать его как инструмент Добра - для добрых мыслей, добрых слов и добрых дел. Следовательно, чтобы облегчить выполнение этой задачи, необходимо чтобы тело было сильным и здоровым.

[5] Любое орудие труда, для того чтобы от его применения была польза, необходимо поддерживать в хорошем состоянии. Например, вы сможете писать авторучкой, только если в ней есть чернила и если перо в порядке. Или нож может быть использован для резания при условии, что он достаточно острый и с удобной ручкой. Тело - это тоже инструмент, который предназначен для совершения правильных поступков, и для этой цели очень важно заботиться о том, чтобы оно всегда было в отличной форме.

_________________________________________________________

* 5 известных элементов мироздания: земля, вода, воздух, огонь и пространство (эфир).

Нож используется для резания фруктов и овощей, но не для резания железа. Также и тело должно использоваться разумно, согласно замыслу его предназначения, и поможет вам в этом ваша способность разумного различения. Каждый раз, прежде чем совершить какой-либо поступок, задайте себе вопрос: "Я - частица Святого Духа (Брахмана), индивидуальная душа, Атма, обитающая в этом теле. Помня об этом, подобает ли мне поступать таким образом?" Только тогда вы будете использовать свое тело правильно. Да, вы - обладатель вашего тeлa, но это не дает вам права злоупотреблять им в зависимости от ваших капризов и фантазий, забывая о том, что тело - обитель Бога и предназначение его священно.

[6] Тело также называют Кшетра, или поле действия, поле боя. Того, кто познал Кшетру, называют Кшетраджна, - Познавшим Поле. Вы - тот, кто познает поле, а тело - это поле действия, познаваемое вами. Следовательно, вы - свидетель, наблюдатель действия.

Одно из значений слова Кшетра - святое место, связанное с явлением Божества и наполненное божественными вибрациями, как например, такие священные места паломничества, как Каши - Варанаси, Тирупати, Бадри, и т.д.* Все эти Кшетра - места для исполнения обрядов богопочитания, благотворительности, принятия религиозных обетов и других священнодействий. Подобно этому и в отношении тела - "поля действия" человека, должны преобладать только чистые, добрые и возвышенные мысли и поступки. В этом скрытый смысл понятия Кшетра в применении к телу.

[7] Другим значением слова Кшетра является "земля", и плоды, которые мы пожинаем на этой земле, зависят от семян, брошенных нами в эту землю. Если мы сеем хорошие мысли, мы пожинаем хорошие плоды. Плохие мысли принесут плохие результаты. Поэтому тело - это поле, где мы засеваем семена

_________________________________________________________

* Свами называет некоторые известные места паломничества в Индии. Каши, или как его называют Варанаси, - один из семи священных городов Индии. Он находится в северо-восточной Индии и его важность, как места паломничества, объясняется также близостью к священной реке Ганг. В Варанаси впервые Будда выступил со своей доктриной. Тирупати - другое место паломничества, расположенное в Андра Прадеш. Бадри, или Бадринатха, расположено в Гималаях и связано с именем Вишну.

будущего урожая достойных дел (пунья) и недостойных дел (папа). Следует однако отметить, что тело, если сравнивать его с простым участком земли, имеет свои преимущества. При выращивании урожая на сельскохозяйственном поле необходимо дождаться соответствующего сезона и оптимальных условий для посева определенного сорта хлеба. Необходимо учесть качество земли под посев конкретного сорта. Нельзя проводить посев наугад. А в том случае, когда речь идет о "поле" человеческого тела, этих ограничений не существует. Его можно возделывать, культивировать, обрабатывать без сезонных ограничений и в любое время дня и ночи. Когда вы засеваете пахотную землю, урожай может быть богатым или скудным. Ваши ожидания могут не оправдаться. Но в случае культивирования "поля" человеческого тела, будьте уверены, что урожай хороших или плохих мыслей и поступков, в зависимости от того, что вы посеяли, вам придется собрать в любом случае. Отдача 100%. Что посеете, то и пожнете. Этот закон неизменен. Поэтому необходимо позаботиться о том, чтобы были засеяны только семена хороших мыслей и добрых дел. Нельзя злоупотреблять телом и неправильно обращаться с ним, следуя лишь своим мимолетным желаниям. Вы должны различать, что преходяще, а что вечно, и конечным результатом в использовании вашего инструмента-тела должно быть Добро.

[8] Тот, кто хочет использовать свое тело правильно и позаботиться о том, чтобы в голове у него были чистые и светлые мысли, ведущие к добрым делам и хорошим результатам в жизни, должен скрупулезно исполнять два условия: соблюдать правила, регулирующие правильное питание и упорядочить другие жизненные привычки. Не следует употреблять пищу без разбора, лишь для того, чтобы поскорее утолить аппетит или ублажить вкус. Вы должны употреблять в пищу только сатвические продукты.* Наши мысли определяются свойствами и типом пищи, которую мы принимаем. Например, дым и огонь зависят от качества дров: если горит сандаловое дерево, дым будет иметь приятный аромат. Если вы сжигаете топливо с дурным

_________________________________________________________

* Сатва означает: чистота, гармония, равновесие. Значение производного прилагательного в отношении к пище соответственно подчеркивает такие ее свойства, как чистота, гармония с окружающей средой, дающей нам продукты питания. См. глоссарий: Гуна. Сатва- гуна.

запахом, дым будет неприятно пахнуть. Итак, дым зависит от огня. Каков дым, таково и облако; каково облако, такова и вода; какова вода, таков и дождь; каков дождь, таков и урожай; каков урожай, такова и пища; какова пища, таковы и мысли в голове. Наши мысли - это результат свойства пищи, которую мы употребляем. Тело обмывается водой, а разум очищается Истиной. Только употребляя пищу, ведущую к чистым мыслям, мы сможем следовать по пути Истины. Поскольку ваше тело - это священная обитель, вы должны строго избегать употребления каких бы то ни было опьяняющих средств. От типа пищи, способствующей развитию качеств раджаса, то есть пищи, разжигающей страсти, следует воздержаться.*

[9] Что такое сатвическая пища? Преобладает мнение, что сатвическая пища - это фрукты, молоко и т.п. Но это еще не все. Пища, потребляемая человеком не ограничивается лишь пищей, входящей в тело через рот. Другие органы человеческого тела, такие как глаза, уши, нос и руки тоже заняты "потреблением" пищи из внешнего мира. Поэтому употребление лишь фруктов и молока не дает вам права считать, что вы принимаете сатвическую пищу до тех пор, пока и остальная пища, которая усваивается вами через другие органы восприятия, не будет иметь сатвическую природу.

[10] Направляйте ваш взгляд только на хорошее. Если вы будете без разбора использовать ваше зрение в отношении всего, что вам попадается на глаза, это приведет к катастрофе. Способность видеть должна использоваться исключительно для благих, священных целей.

К сожалению, глаза молодых людей в наше время всё больше и больше притягиваются развращающими зрелищами, вызывающими лишь вожделения. Так случилось и с Кичакой Дришти. В конце концов, судьба Кичаки из Махабхараты, который был уничтожен Бхимой, может постигнуть и этих неразборчивых молодых людей. Студенты в особенности должны быть внимательны и чрезвычайно осторожны в этом отношении. Ваше зрительное восприятие приобретет сатвический

_________________________________________________________

* К такой пище относятся в большинстве своем очень острые блюда, с добавлением прянностей, а также продукты питания с сильными запахами (например, лук, чеснок) Раджас - это проявление таких качеств, как экспансивность, страстность, порывистость. См. глоссарий: Гуна. Раджас.

характер и принесет вам сатвические впечатления, только если вы будете использовать свое зрение для святых и чистых целей.

[11] Уши тоже нуждаются в чистой "пище". Это означает, что следует обращать свой слух только к чистому и святому, к рассказам, повествующим о божественном и возвышенном. Давайте всегда слушать только хорошее и приятное о других. Так мы сможем защитить наши уши от осквернения и загрязнения и гарантировать восприятие сатвической "пищи" через уши.

[12] Через нос следует вдыхать только приятные запахи, наполненные свежестью и благоуханием. Вдыхание дурно пахнущих веществ может привести к болезням. Если при вдохе вы ощущаете неприятный запах, это значит, что вы вдыхаете болезнетворные микроорганизмы. Очень важно для человека дышать чистым воздухом воткрытых и чистых пространствах.

[13] Руки тоже следует использовать с целью потребления чистой "пищи". Другими словами руки должны стать инструментом совершения действий, имеющих своей целью добро, в полной гармонии с высоким предназначением тела, как божественного храма.

[14] Когда вам удастся избавиться от 5 грехов, то есть очистить от загрязнения свою речь, зрение, слух, мысли и поступки, вы обретете возможность реализовать свою божественность и слиться с Всевышним Духом, став Параматмой. Невозможно очиститься, лишь ограничив себя в еде фруктами и молоком, в то время как через другие органы восприятия в вас проникает грязная пища. Чистота - это восприятие сатвической пищи через все 5 органов чувств.

[15] Обычно в храме имеется несколько входов. Через двери в храм должны попадать только люди, ищущие поклонения Божественному, а не все без исключения проходящие мимо. Также и в храме нашего тела 5 входов. Каково их назначение? При строительстве дома стены и двери воздвигаются в нем с определенной целью: пропускать в дом только близких нам людей, а не всяких там блуждающих животных - собак, свиней, ослов и т.д. Если эти нежелательные гости попытаются войти в дом, двери перед ними будут закрыты. Также и двери органов восприятия в священном храме человеческого тела должны быть открыты только для святых и божественных посетителей. Только тогда тело станет достойным того, чтобы его называли храмом (мандиром) или священным полем (кшетрой). Но если будет открыт доступ нечистым мыслям и нечистым впечатлениям, тело перестанет быть святым храмом. Теперь становится понятным, почему так важна чистота и сатвическая пища для органов восприятия - это непременное условие правильного использования человеческого тела.

[16] Следующий важный момент - это ваше общение с определенными людьми, перемещение, те места, которые вы посещаете и т.д. (Вихара). Следует серьезно задуматься о том, какие места следует посещать, в какой среде жить и с какими людьми общаться. "Скажи мне, кто твой друг и я скажу тебе, кто ты," - говорится в пословице. Необходимо исключить общение с плохими людьми, потому что ваши мысли подвержены влиянию того окружения, с которым вы общаетесь. Современные молодые люди с готовностью заводят знакомство с плохими компаниями, легко приобретая дурные привычки, которые обесценивают и принижают высокое назначение человеческого тела, обладание которым, согласно древним Священным Писаниям, среди всех форм жизни на Земле является самым драгоценным и редким даром.

[17] Признавая этот факт, мудрецы древности предпочитали жить в одиночестве, чтобы полностью посвятить свою жизнь святым и возвышенным мыслям и поступкам, проводя время в песнопениях во славу Бога, медитации и исполнении религиозной аскезы. Но даже это может быть воспринято, в какой-то степени, как проявление слабости. Например, если вы хотите побороть в себе такие чувства, как злоба и раздражение, сможете ли вы добиться этого, удалившись в лес на несколько лет и ведя аскетический образ жизни? Поскольку ваша раздражительность возникает в окружении людей, одержать победу над ней можно лишь в той же обстановке, а не в безлюдном лесу. Возможно вы и будете сохранять безмятежность духа до тех пор, пока находитесь в лесу, но оказавшись опять среди людей, вы вновь станете тем же раздражительным человеком.

[18] Если вы хотите обрести контроль над чувствами, не создавайте себе иллюзии, что этого можно добиться, приняв аскезу или прибегнув к лишениям суровой религиозной практики. Существует другой, более легкий путь - понять, как устроен тонкий механизм чувств и чувственного восприятия. Этот путь является единственно правильным, и ничто другое тут не поможет.

Предположим вы купили новую машину, следовательно, необходимо хорошо обучиться вождению. Недостаточно того, что вы приобрели ее на свои деньги и зарегистрировали, как положено. Не обучившись вождению, вы не можете сесть за руль и обращаться с машиной, как вам вздумается. Это было бы опасно как для вас, так и для окружающих. Хотя автомобиль - ваша собственность, вы обязаны хорошо знать, как пользоваться им.

Необходимо заметить, что все беды и тревоги человека возникают из-за того, что он не знает как следует правильно пользоваться своим телом, забыв о его истинном назначении, предписанном Богом. Так человек легко становится жертвой несчастий, печалей и болезней. Всегда необходимо помнить одну вещь: никто не может преступить Божественной Воли. Закон, предписанный Богом изменить нельзя, потому что этот закон - неприкосновенен.

[19] Тело - инертно. Многие не согласятся и скажут, как же можно назвать тело инертным, если совершенно очевидно, что оно способно развиваться? Ответом на это сомнение может послужить следующий пример: вы подметаете ежедневно пол и оставляете мусор в одном месте. В конце концов мусор в этом месте вырастет в большую кучу. Также происходит и с телом, в которое вы каждый день по многу раз "заметаете" различную еду, и тело, само того не зная, будет расти, как та куча мусора.

Следует понять, что тело в состоянии функционировать - принимать пищу, разговаривать, двигаться, развиваться только благодаря Сознанию (Чайтанья), заложенному в нем.

[20] В этом отношении тело можно сравнить с автомобилем. Глаза - это фары, язык - это сигнал, а уши - это репродукторы. И только благодаря источнику питания перечисленные части автомобиля могут функционировать. Точно также и различные органы инертного по своей природе тела могут функционировать лишь благодаря божественной (атмической) энергии внутри тела. Приведем другое сравнение: железный провод, инертный сам по себе, может двигаться под влиянием силы притяжения магнита. Также и действия всех органов тела, инертных по своей природе, возможны лишь благодаря силе Святого Духа (Атмы), присутствующей в теле.

Как жаль, что так много времени, усилий и денег мы тратим на ублажение инертного и невечного тела, забывая о том, что наше истинное Я, неизменное и вечно чувствующее - это Атма.

[21] Человеку свойственны три типа заблуждений, связанных с телом. Первое, - он ошибочно принимает себя за то, что на самом деле не является его истинным Я. Второе, - он считает людей и предметы, которые не принадлежат ему, своими. Третье, - он принимает преходящее за вечное.

Человек, в сознании отождествляя себя с телом, считает, что его тело - это его истинное Я. Если бы это действительно было так, почему он говорит "мое тело"". Это утверждение ясно подразумевает, что он и его тело - два различных понятия, так как владелец и предмет владения - разные вещи. Например, когда человек говорит: "Это мой платок", - он существует отдельно от платка. Поэтому, как же можно говорить, что Я - это тело? Это первая и основная ошибка.

[22] Во-вторых, в мирских делах человека вводят в заблуждение его представления о том, что он является владельцем различного вида собственности: домов, земли, средств передвижения и т.д. Вы строите дом и говорите, что это ваш дом. Когда вы продаете дом, он уже не ваш. Вы покупаете машину и говорите, что это ваша машина. После ее продажи она перестает быть вашей. Поэтому вещи являются "вашими" только до тех пор, пока вы их используете и владеете ими. Забывая о том, что эта собственность - временное явление, как плывущие облака в небе, вы развиваете чувство ненужной привязанности к ней. На самом деле ничего не может быть "вашим". Как может быть "вашим" то, что временно принадлежит вашему невечному телу? Все эти недоразумения вызваны обманчивым покровом Иллюзии или Майи, и вытекающими отсюда заблуждениями ума и чувством собственности. До свадьбы никто не может сказать: это - муж, а это - жена. До рождения никто не может сказать: это - мать, а это - ребенок. Только после свадьбы вы скажете: это моя жена. Только после рождения ребенка вы говорите, что это ваш сын. Но эти отношения невечны и основаны только на том, что человек ошибочно отождествляет себя с телом. Никто в момент рождения не появляется в этом мире, имея что-нибудь "свое", хоть клочок одежды. И никто в момент ухода из этого мира не оставляет адрес своего будущею местопребывания. Если умершие близкие и родственники действительно "ваши", почему они не оставят вам своего адреса в момент ухода из этого мира? Ничто не может принадлежать вам. Забывая о своей истинной реальности и принимая нереальное за реальное в этом иллюзорном мире, вы создаете себе проблемы. Вы есть всегда и исключительно вы. Вы никому не принадлежите и никто не принадлежит вам.

Существует только Одна Реальность, которая едина. И несмотря на недвусмысленное утверждение Священных Писаний, что Истинная Реальность - одна и едина, а разнообразны лишь формы и имена, данные ей мудрецами, продолжает существовать ошибочная вера в то, что реально не Единство, а Многообразие.

[23] Приведем пример в отношении главы дома или главы семьи. Жена называет его "мой дорогой муж". Сын зовет его "мой дорогой отец"'. Мать зовет его "мой дорогой сын", в то время как жена его сына обращается к нему "мой дорогой свекр". Таким образом, к одному и тому же человеку обращаются по-разному в соответствии с различным отношением к его телу. В Писаниях провозглашается: Единое стало Множеством. Следовательно, в основе Многообразия лежит Единство. Существует только Одна Реальность, эта Реальность - едина. Эта Реальность и есть Единый Бог, Он - Один, Он -"главный герой", а все остальное, то есть весь мир, это - ноль*. Если вы

_________________________________________________________

* В английском варианте те сравнения, которые использует Свамив своих выступлениях имеют еще более яркий и запоминающийся характер, поскольку они, также как и в этом случае, очень часто рифмуются и отражают многогранный смысл в этой игре слов: God is Hero, World is zero. В данном случае значение слова Hero - Герой может трактоваться по-разному: герой, как идеал, цель духовных устремлений человека, как главное действующее лицо, главный и единственный герой драмы жизни, поскольку Бог -это всё и т.д.

поставите рядом с единицей (Богом) ноль (мир), получится 10. Если прибавите еще ноль - получится 100, еще один - 1000, и так далее. Откуда берется значение всех этих нулей, откуда берется это многообразие? Только от единицы, Бога, "главного героя". Если вы уберете единицу, все нули потеряют свое значение, сколько бы их не было. Следовательно только Единый Бог - реален, Он - главное действующее лицо, "герой", а всё иллюзорное многообразие форм тела, ума, интеллекта и т.д. - это ничто, ноль. Поэтому так важна приверженность Богу - "главному герою", а не миру - "нулю".

[24] Это не значит, что следует отказаться от жизни в обществе и пренебречь своим долгом и мирскими обязанностями. Вы должны исполнить свой долг в отношении родных и близких. Но при выполнении этих обязанностей никогда не отклоняйтесь от духовного пути. Ваша жизнь в обществе должна стройно и гармонично сочетаться с вашими духовными устремлениями, и до тех пор пока вы живете в обществе, необходимо соблюдать правила и законы, регулирующие земную жизнь. Но чем бы вы не занимались, не теряйте из виду высшую цель жизни. Необходимо понять, что в жизни никто и ничто вам не принадлежит: ни мать, ни отец, ни брат, ни родственники, ни имущество, ни дома. Все эти эфемерные представления связаны с отношением к себе, как к телу, которое постоянно меняется, и в этом - основа всех ментальных заблуждений.

[25] Под влиянием различных жизненных привычек, и прежде всего привычек питания, тело постоянно подвергается изменениям. Но каким бы изменениям не подвергалось тело, индивидуальность человека остается неизменной. Изменения имени и внешности, связанные с детством, юношеством, зрелым возрастом и старостью, относятся к телу и являются иллюзорными. Вследствие этого нельзя считать тело неизменной реальностью, чем-то постоянным. Тем не менее, ваша обязанность - следить за тем, чтобы тело не подвергалось болезням, и поддерживать его в хорошей форме, как отлично налаженный инструмент. Пока ваша лодка-тело плывет по реке жизни, необходимо заботиться о том, чтобы в этой лодке не появились пробоины, и чтобы она не дала течь. Лодка может быть в воде, но вода не должна попадать в лодку. Так и вы, живите в обществе и исполняйте свой долг, но не давайте проникнуть тревожным и беспокойным мыслям к себе в душу, и не подвергайте свое тело всяческим опасностям и недугам. Считайте его орудием или инструментом.

[26] Чтобы этот инструмент был всегда хорошо отлажен, вы должны в первую очередь позаботиться о правильном питании, а также отрегулировать другие жизненные привычки. И смотрите на ваше тело, как на платье или одежду, которую время от времени следует стирать, как прачка стирает грязное бельё. Что делает прачка? Она удаляет грязь с одежды, чтобы восстановить ее прежнюю белизну. Так и человеческое тело, которому изначально присуща чистота, становится нечистым от его неправильного использования. Поэтому вы должны почистить его с помощью Бога-прачки, используя такие "моющие" средства, как молитва, повторение мантр, медитация и любовь к Богу.

Только Бог и никто кроме Него не сможет очистить ваше сердце, утратившее свою изначальную чистоту. Никогда не забывайте, что тело - это только одеяние. Лишь невежество заставляет людей думать, что их истинное Я - это тело. Когда вы освободитесь от этого невежества, в вас засияет ослепительное солнце истинного Знания.

[27] Студенты! Помимо роли физического тела в жизни человека необходимо учитывать важность и других планов его бытия: чувств и чувственного восприятия, ума или души и духовного разума, а также заботиться об их чистоте и содержать в хорошей форме. Если вы оставите конфету в кармане рубашки, а рубашку отдадите в стирку, после стирки на ней останутся пятна. Аналогично и ум человека будет запятнан негативными впечатлениями, если в голову допустить плохие мысли. Только если вы основательно поймете природу всех планов человеческого существования, а именно, природу тела, чувств, ума и духовного разума, вы сможете вести полноценную и осмысленную человеческую жизнь. В противном случае можно стать жертвой всякого рода трудностей и злоключений.

Стоит ли посвящать так много времени каждый день вашим повседневным духовным упражнениям, таким как повторение мантр, медитация? Поиск и осознание Истины - вот настоящая духовная практика (садхана). Когда еда приготовлена. пет больше надобности в дровах. Точно также, когда вы осознаете Истину, вам не нужно будет больше заниматься духовными практиками.

[28] Если в течение этого двухнедельного курса вы сможете понять природу и назначение человеческого тела, чувств, ума (Манаса), духовного разума (Будхи) и Духа (Атмы), как вашей божественной искры - частицы Бога, Верховного Свидетеля, стоящего превыше всего, вам приоткроются и многие тайны Космоса и мироздания, сотворенного из 5 элементов (Панча бхутас)- И в заключение, поскольку Бог - основа всего, укрепляйте свою веру в Бога.

Урок III

ХРАМ, КОТОРЫЙ ДВИЖЕТСЯ

Тело подобно железному сейфу, не имеющему ценности. Но в нем, как в железном сейфе, хранится драгоценное сокровище - Искра Божественности. Это путь Истины - слово САИ.

То, что вы называете Богом, не в каком-то далеком месте, Этот Бог - в вашем собственном теле; То, что вы называете грехом, не в какой-то далекой стране, А в ваших собственных поступках, которые вы совершаете.

Воплощения Божественной любви!

[1] Хотя человеческое тело непостоянно и само по себе не имеет никакой ценности, оно требует заботливого ухода, поскольку заключает в себе Божественную Атму. Забота о собственном теле - первейшая обязанность человека. Без здорового и крепкого тела человек легко станет жертвой многочисленных болезней и недомоганий. Тело - это поистине фундамент человеческой жизни. Именно поэтому древние римляне, зачинатели современных цивилизаций на Западе, осознав эту истину, очень внимательно относились к правильному развитию тела и поддержанию его в хорошем состоянии.

[2] Тело человека - это целый мир. Это не только внешняя форма. Это единое целое - взаимодействие различных органов и частей тела. Каждый орган наделен своей красотой, требующей особого внимания и поощрения. Слабое и нездоровое тело не способно на какие-либо решительные действия. Чистые, благородные и возвышенные идеи могут исходить только из сильного и здорового тела. Все религии сходятся во мнении по этому вопросу. Несмотря на то, что тело не вечно, необходимо хорошо заботиться о нем, так как оно является местом обитания вечной Атмы. Оно озарено светом Божественного Духа, хотя и состоит из плоти, крови, испражнений, мочи и других дурнопахнущих нечистот.

[3] Атма не развивается вместе с телом и не стареет вместе с телом. Атмическое начало не подвержено ни развитию, ни росту, ни старению. Оно вечно и драгоценно в своей чистоте и неизменности.

Огромный, ослепительно сверкающий бриллиант, даже если и найден в куче мусора, не теряет от этого своего блеска и ценности; Кулинарные свойства и вкус высокосортной тыквы не изменятся лишь от того, что она выросла в колючих кустах; Даже если павлинье яйцо будет высижено самой обыкновенной курицей, вылупившийся павлинёнок не потеряет от этого своего красивого оперения.

Также свет и великолепие вечного, чистого и непорочного Атмического Начала, никогда не померкнет от того, что оно связано с плотью человеческого тела, полного нечистот.

[4] Почему люди разных религий и верований едины в своем мнении о том, что необходимо заботиться о здоровье тела и доставлять ему радость? Потому что все религии считают тело обителью Господа. Следовательно, первейшая обязанность человека - не пренебрегать этой святой обителью, которая зовется телом, а обеспечить хороший уход для поддержания его здоровья, чтобы успешно использовать его в выполнении своего долга и обязанностей жизни. Люди, не понимающие этой простой истины, подвергают тело различным пыткам и испытаниям во имя поклонения Богу, проведения религиозных культов, постов и совершения аскезы. Таким образом они лишь теряют из виду основную цель - осознать в себе вечное Атмическое Начало. Ударив по муравейнику, можете ли вы убить змею, находящуюся внутри? Подвергая пыткам тело, можете ли вы реализовать в себе Атму? Можно ли достичь Освобождения, лишь отказавшись от хорошей пищи и воды?

Реализация Высшего Я человека возможна лишь через познание им своей истинной природы.

[5] Поэтому первый шаг на пути духовного поиска и самопознания - понять человеческую природу. Независимо от количества прожитых жизней, тело, данное вам в этой жизни - новое. Это говорит о том, что Божественность заложена в человеке изначально. Раскрытие этой Божественности или сути своего Высшего Я, требует углубленного исследования, которое в конце концов приведет человека к постижению Истины. Познав свою Истинную Реальность путем длительного созерцания и изучения своего истинного Я, он становится Драштой (Тем, кто видит, Провидцем). Конечная цель Богопочитания (Бхакти ) - стать таким Драштой и воспринимать мир с точки зрения этой духовной перспективы. Без стремления к этому знанию человек является человеком только по форме, не сознавая своей подлинной сути.

[6] Санскритское слово Манава, используемое для обозначения понятия человек, означает "не новый", потому что исконная реальность человека - Атма, Дух, который пребывает вечно. Другое объяснение слова Манава: "Ма-" невежество (аджнана), "на-" без; "ва-" поведение. Другими словами, человеком достоин называться лишь тот, кто не проводит свою жизнь в невежестве.

Все ли птицы с зеленым оперением, как у попугая, могут говорить, как попугай? Все ли насекомые, которых вы увидели в цветке, могут называться пчелами? Сможет ли осел стать тигром, если вы набросите на него тигровую шкуру? Если свинья выросла до огромных размеров слона, можно ли ее назвать слоном? Может ли считаться человеком каждый, кто имеет человеческое обличье?

Человеком может называться лишь тот, кто достиг гармонии собственных мыслей, слов и поступков. Человеческое тело – как пузырь на воде, который возникает из воды, плавает на воде некоторое время и погружается обратно в воду. Таким образом, "пузырь", называемый человеком (Нара), возникает из воды, называемой Богом (Нараяна), и погружается обратно в Него.

[7] Только осознав свое Божественное происхождение, человек действительно будет заботиться о поддержании тела в хорошей форме, стараясь правильно использовать его. Хотя тело и является всего лишь инструментом, в применении его необходимо следовать установленным правилам и нормам. Любая вещь в мире подчиняется своим законам. Правильно говорят, что без соблюдения этих законов, то есть дисциплины, мы не добьемся ни малейшего прогресса в жизни. Определенным законам подчиняется и тело. Прежде всего следует позаботиться о чистоте мыслей, чувств, взглядов и действий. Если органы чувств и органы действия используются человеком с нечистыми целями, человеческая природа перерождается в демоническую.

[8] Человеческую жизнь можно сравнить с деловым предприятием, имеющим свои нормы. Нормальная температура тела до 37 С, если температура превышает эту норму - это признак болезни; нормальное кровяное давление 120/80 мм, и если оно снижается или повышается - это тоже признак заболевания. Даже наш зрачок способен видеть свет лишь в ограниченных пределах. Любое отклонение от этих пределов приведет к повреждению глазной сетчатки. Также и уши слышат в определеннном диапазоне; при превышении этого диапазона будут повреждены барабанные перепонки. Таким образом, человеческое тело - это как "акционерная компания с ограниченной формой ответственности".

Поэтому в использовании нашего тела необходимо соблюдать эти ограничения. Как в отношении пищи, которую мы употребляем, или воды, которую мы пьем, так и в отношении слов, которые мы произносим и слышим, а на самом деле в отношении всех наших жизненных привычек, ключевым правилом должно быть ограничение и умеренность. Превышение ограничений и норм влечет за собой опасность. Излишества в еде и невоздержанность и многословие в речи приводят к потере ясности ума, в то время как умеренность в еде и воздержанность в речи делают жизнь приятной и легкой. Вот как нужно использовать свое тело, извлекая счастье и радость из человеческого существования.

[9] Человеческий опыт познания может быть подразделен на 5 категорий. Преобладающий тип, наиболее распространенный в наши дни, - это книжное знание. Целая жизнь тратится на овладение таким знанием, которое является поверхностным. В связи с этим, практический опыт и чувство здравого смысла стали чрезвычайно редким явлением. Эти два типа познания, а именно: практический опыт и здравый смысл, - не могут быть извлечены из книг, они могут быть получены только из разнообразного опыта повседневной жизни и, в особенности, из опыта служения обществу.

Четвертый тип познания - это то, которое приобретается человеком благодаря его способности различения. Эта способность в наши дни ошибочно используется лишь для личных эгоистических интересов. И это не правильно. То, что необходимо человеку сегодня - это такой критерий различения, который приведет его к выбору, имеющему своей целью не эгоистические интересы, а коллективное благо всего общества. И молодые люди в особенности должны избегать собственных оправданий в отношении того, что они используют способность различения, исходя исключительно из личных интересов. Следует развивать в себе то, что можно было бы назвать "универсальность в различении", то есть не делать различий и одинаково относится ко всем людям мира, независимо от страны, в которой они живут.

[10] В отличие от обычной арифметики, согласно арифметике духовной: 3-1=1. Вы можете оспаривать, что это уравнение не верно, но Я твердо заявляю, что оно верно. Почему? Потому что оно основано не на мирских эгоистических расчетах, а на "атмических" вычислениях, которые, исходя из единства всего сущего, имеют своей целью всеобщее благо. Из трех слагающих

- Бог, Иллюзия (Майя) и Вселенная, Бог - это объект, Иллюзия

- это зеркало и Вселенная - отражение Бога. Если убрать зеркало, не станет ни Иллюзии, ни Вселенной. Остается только Бог. Следовательно 3-1=1.

[11] Люди не в состоянии понять это, потому что они не владеют пятым типом опыта познания - опыта единства всего сущего. Этот опыт существенно необходим человеку, но как это ни прискорбно, в настоящее время абсолютно отсутствует, потому что каждый думает, что вполне достаточно заботиться лишь о себе. Если бы человек практически осознал, что он - часть общества, всеобщее благосостояние волновало бы его не меньше своего собственного благополучия.

Нет различия между солнцем и его лучами, между морем и его волнами. Также нет различия между Богом и Любовью, потому что Бог - источник Любви. Подобные отношения существуют между телом и Атмой, которые взаимозависимы и неразрывно связаны друг с другом.

[12] Хотя тело временно, ему необходимо предоставить хороший уход до тех пор, пока не будет реализована Атма. Многие, не понимая этой простой истины, пренебрегают телом, подвергая его нападкам самых разнообразных болезней. Даже для того, чтобы исполнить четыре предназначения человеческой жизни (Пурушарта): выполнение Долга (Дхарма), достижение Благосостояния (Артха), осуществления Желания (Кама) и стремление к Освобождению (Мокша) существенно необходимо физическое здоровье. В настоящее время человек в большинстве случаев страдает от болезней, причиной которых является его душевное беспокойство и тревога, а не плохая пища. Какова форма этого беспокойства? Это - страх, являющийся исключительно продуктом ума. Необходимо ограничивать чрезмерную активность ума, установив предел своим тревогам и волнениям. В противном случае это может привести к психическим заболеваниям и расстройствам.

[13] Обследование студентов в нескольких университетах показало, что от 80 до 90% всех студентов страдает теми или иными психическими отклонениями. Студенты должны понимать, что в их возрасте, который является самым ценным периодом жизни, очень важно не стать жертвой физического или психического расстройства здоровья. Они не должны допускать себе в голову ненужные пустые мысли, тревоги и волнения. Им следует также избегать излишества в любой деятельности: в чтении, в играх, в пении, во сне и т.д., так как чрезмерное потворство своим желаниям оказывает вредное воздействие на тело.

[14] Кроме того, уже не раз упоминалось о программе "Потолок для желаний", которая включает в себя четыре важных пункта. Первое: Не расточайте пищу. Почему? Потому что пища - это Бог. Пища необходима для человеческой жизни, так как тело не может выжить без пищи.

Второе: Не расточайте деньги. Трата денег впустую большой грех. Современные молодые люди в особенности находят множество различных способов растратить деньги впустую. Это приводит к дурным привычкам, потере душевного покоя и вообще к неудачам и полному краху в жизни.

Наша страна в настоящее время переживает тяжелые экономические трудности, и поэтому, в интересах всего общества, необходимо воздержаться от легкомысленной траты денег в эгоистических интересах. Следует развивать дух взаимной помощи, защищать единство интересов страны и еёцелостность.

[15] Между личными и общественными интересами важно установить равновесие. В жизни все зависит от сохранения необходимого равновесия, даже такие действия, как хождение, сидение, езда на велосипеде или вождение автомобиля.

В настоящее время равновесие в жизни человека потеряно. Причиной этого является то, что он буквально перегружен знаниями, не представляя, как правильно их использовать. Для того, чтобы правильно использовать знания, необходимо превратить их в умение и применять на практике жизни. Поэтому получается, что молодые люди не "развивают", а "убивают" свои знания*. Ваши знания не приносят пользы, а ресурсы вашей энергии, которую вы затрачиваете, когда смотрите, слушаете, говорите, думаете, не зная ни в чем меры, быстро иссякнут, если вы, будете неправильно использовать их.

_________________________________________________________

* Свами использует игру английских слов: skill: умение, навык и kill: убивать. Имеется в виду, что пустое приобретение знаний и неспособность молодежи применить их в жизни, на практике, приводит к душевной неуравновешенности, поскольку эти знания становятся "мертвым грузом" для них. В этом значение фразы "убивать знания".

Поэтому третий пункт программы "Потолок для желаний" -Не расточайте энергию.

Небольшой пример по этому поводу: вы включили радио и настроили его на определенную волну. Независимо от того, слушаете вы его или нет, независимо от громкости, на это затрачивается определенное количество энергии. Ваше тело подобно этому радио. Вы или сосредоточенно думаете, или беспрерывно говорите, громко или тихо, говоря с другими или с самим собой, в состоянии бодрствования и даже во сне. И в результате этого непрекращающегося процесса, который продолжается днем и ночью, растрачивается много энергии, тем самым вызывая у вас чувство повышенной раздражительности. Любое действие требует определенной затраты энергии. Если энергия в теле расходуется правильно, соблюдается необходимое равновесие и человек сохраняет хорошую форму.

[16] Четвертый пункт программы "Потолок для желаний"- Не расточайте время.

Студенты, только имея крепкое, здоровое и жизнеспособное тело, вы сможете действительно насладиться состоянием радости от установившегося в жизни равновесия. Человек растрачивает свою жизнь в тягостных размышлениях о прошлом и в тревогах о будущем. В чем коренная причина человеческой скорби и болезней? В том, что из-за своего недовольства тем, что он имеет, и постоянного преследования того, что он не имеет, человек поплатился своим душевным покоем.

[17] Не нужно думать о том, что прошло, или о том, что вам готовит будущее. Какой смысл думать о прошлом, которое безвозвратно ушло, и тревожиться о будущем, которое неопределенно? Это пустая трата времени. Прошлое - в прошлом, а будущее - в будущем, и с этим ничего не поделаешь. Важно постоянно пребывать в настоящем. Важен сущий момент. Это - не просто сущий момент. Это - Везде-Сущность Настоящего, Вечность Настоящего. Как результаты прошлого, так и результаты будущего присутствуют в настоящем. В настоящий момент вы пожинаете плоды того, что посеяли в прошлом. И то, что вы сеете в настоящий момент, пожнете в будущем. Таким образом и прошлое, и будущее заключены только в настоящем. Поэтому используйте наилучшим образом настоящее. Оставьте ваши бесчисленные волнения и постарайтесь прожить идеальную жизнь, ведущую к бессмертию и завершению высокого замысла человеческой жизни.

[18] Студенты, не недооценивайте значения тела. В этом мире все невечно. И если это так, не будем же мы пренебрегать всем, что не вечно? Поэтому, даже если тело временно, вам следует старательно заботиться о нем, до тех пор, пока оно существует, потому что оно - движущийся храм Бога.

[19] Вместо того, чтобы полагаться на мир, укрепляйте веру в себя и свои силы. Вера в себя- это фундамент здания жизни. Стены этого здания - чувство собственного достоинства. Самопожертвование - крыша, а самореализация - ощущение радости жизни от того, что вы проживаете в прекрасном доме человеческого тела.

Поэтому, чувство веры в себя поможет вам в свершении любого дела и принесет счастье. Вы сможете смело встретить любые трудности жизни и преодолеть их.

[20] Что вы имеете в виду, когда говорите "я"? Это слово имеет два значения.* Одно из них - это понятие, обозначаемое одной буквой, - "I". Другое - понятие из трех букв "eye", которое относится к телу. Первое понятие, обозначаемое одной буквой, относится к Атме, которая присутствует во всех. У некоторых может отсутствовать какая-то часть тела (например, глаз) или эта часть тела может не функционировать из-за болезни (например, катаракты), но понятие "я", обозначаемое одной буквой, присуще одинаково всем людям, будь то мирянин, преследующий земные наслаждения (бхоги), или страдающий больной (роги), или реализованный йог (йоги), или отрекшийся от мира монах (вираги), или нищий, живущий на милостыню (бираги).

При обращении к группе людей, каждый на свое имя собственное отзовется "я". Хотя имена у людей разные, и все они так не похожи друг на друга, все обладают собственным "я".

_________________________________________________________

* Здесь Свами использует игру слов в фонетическом созвучии слова "I" или "я" и слова "eye" или глаз, которые на английском звучат одинаково.

[21] Вот почему в Ведах говорится: Ekam Sat vipra bahudha vadanti - Истина (или Суть) одна, но мудрецы называют ее разными именами. Поэтому вам необходимо стремиться к опыту познания Единства, которое лежит в основе Многообразия Вселенной. Именно из-за того, что вы видите лишь разнообразие, игнорируя единство, в мире так тревожно, царит разобщенность, отсутствует покой и согласие. Подумайте над такими примерами: стран много, но Земля - одна; звезд много, но небо - одно; живых существ много, но дыхание - одно. Следовательно, если человек будет всегда помнить о Единстве в Многообразии, не останется места для различий, ссор и войн.

[22] Студенты! Вы сейчас переживаете самый чудесный период своей жизни. Не должно быть места понятиям различий и дискриминации в ваших мыслях, словах и поступках. Такие нездоровые и безнравственные представления могут возникать лишь в нездоровом теле. Каждый из вас может судить о своем здоровье и силе или о своей слабости и нездоровье в зависимости от образа мыслей, которые у вас возникают. Именно поэтому говорят: Каковы твои мысли, таков и ты сам.

[23] Если в сейфе хранятся драгоценности, вы непременно будете заботиться о его сохранности. Следовательно, проявляйте заботу и о вашем теле, зная что в нем заключена бесценная драгоценность - Атма. Следуйте принципу: есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Если вы имеете веру, все необходимое для вас пропитание, так сказать, само придет к вам. Вам не нужно будет отправляться на поиски пищи.

[24] Поэтому в Бхагавад Гите говорится: "Тот, кто истинно предан Богу (Гопи), - отправился на поиски Духа (Атмы)', а тот, кто, грешен (Папи) - отправился на поиски еды (Анны)". Жаль, что достигнув бесценного человеческого рождения, люди проводят жизнь в погоне за пищей физической (Анной), а не духовной, и не стремятся к поиску Духа (Атмы). Веды всегда призывали человека к познанию того, кто он есть на самом деле. Но вместо того, чтобы воспользоваться зеркалом своего духовного разума, чтобы увидеть в этом зеркале себя, человек выставляет его перед другими, чтобы рассматривать их. Вот почему он не способен познать самого себя.

[25] Воспитывайте в себе веру в свое истинное Я и уверенность в своих силах, и это принесет вам счастье. В душе вашей не должно быть места для волнений и тревог. Накапливайте силу физическую и душевную, чтобы смело встретить трудности жизни, преодолеть огорчения и потери, которые могут встретиться на вашем пути. И чтобы облегчить свой путь, не забывайте применять один из известных принципов нашей воспитательной системы, а именно правило "4 F':

Будь верен Учителю и слушай голос совести Открыто и смело встречай Зло Стойко выдержи борьбу Доведи игру до конца

[26] Каково скрытое значение первых трех букв английского алфавита "АВС" ? Always Be Careful, то есть "Будь всегда бдительным." То же изречение вы найдете и в Упанишадах, призывающих человека "подняться, пробудиться, и не сдаваться, пока цель не будет достигнута"

Какую бы долгую жизнь вы не прожили, какой бы образованности и эрудиции не достигли, какое бы высокое положение в жизни не занимали, все равно рано или поздно, вам предстоит узнать Правду о себе. Приступите к узнаванию этой Правды сейчас же, немедленно.

Бдительным следует всегда быть и потому, что человеку не дано знать когда, где и при каких обстоятельствах Милостью Бога на него снизойдет Его Любовь и Благословение.

[27] В отличии от земных дел, то, что происходит на духовном плане, - выше человеческого понимания, и человек не в состоянии осознать всю широту и величие Божественных планов. Поэтому, следуйте долгу, выполняйте свои обязанности

_________________________________________________________

* Говоря о воспитательной системе, введенной Саи Бабой в основанных Им колледжах и школах, кратко отметим ее главную черту: наряду с обязательными предметами проводится обучение духовности и идеалам человеческих ценностей - принципам Истины, Долга, Мира, Любви и Ненасилия.

** Это правило известно на английском языке под названием "4 F", так как каждая фраза начинается с этой буквы: Follow the Master - Face the Devil - Fight till the end - Finish the game.

добросовестно, с радостью и энтузиазмом, и одно это уже принесет вам счастье и благодать.

Не беспокойтесь о будущем. Не погружайтесь в тягостные раздумья о прошлом. Все это мимолетно, как проходящие облака в небе. В этом мире нет ничего постоянного, будь то люди, вещи и все остальное.

Само название Вселенной (Джагат) означает на санскрите "то, что приходит и уходит". Зная это, к чему вообще волноваться? Поэтому не давайте волю вашим тревожным мыслям и огорчениям. Только тогда вы обретете право в оз выситься до планов Божественного.

[28] Лишь человек наделен способностью реализовать свою Божественность.

В этом отношении важную роль играет питание. На Земле существует 8 400 000 видов живых существ. 8 399 999 из них - насекомые, птицы, звери, - весь животный мир, питаются тем, что им пошлет Бог в природе, поэтому, как правило, не страдают никакими заболеваниями. Человек - единственное исключение из общего правила. Став рабом своего аппетита, он предпочитает наслаждаться лишь приготовленной пищей с прянностями различного рода, не понимая при этом, насколько такое питание укорачивает ему жизнь.

[29] Кроме того, очень важно отметить, что те, кто употребляет вегетарианскую пищу в меньшей степени склонны к различным заболеваниям, в то время как невегетарианцы в большей степени подвержены болезням. Почему? Потому что пища животного происхождения не совместима с нуждами человеческого организма. Врачи говорят о том, что в невегетарианской пище содержатся протеины, необходимые человеку, но на самом деле, протеины в таких продуктах, как овощи, молоко, кефир и т.д.,- гораздо более высокого качества.

Невегетарианское питание не только вредно отражается на физическом здоровье человека, но и оказывает неблагоприятное воздействие на состояние его души и интеллекта.

[30] Пища, душа, интеллект, Бог - все взаимосвязано. С употреблением животной пищи в человеке пробуждаются животные импульсы. Какова ваша пища, таковы и ваши мысли. Люди в настоящее время ведут себя хуже диких животных. Они стали жестокими, безжалостными и бессердечными. Взаимопонимание и сочувствие отсутствуют между людьми. Основная причина этого - в типе пищи, которую употребляет человек.

Студенты, внимательно относитесь к выбору пищи. Вы должны позаботиться о том, чтобы она способствовала вашему здоровью и счастью. Наши предки обычно принимали пищу два раза в день. А в древности мудрые люди ели только один раз в день. Они говорили, что человек, принимающий пищу один раз в день - это йог (йоги), стремящийся к мирским наслаждениям (бхоги) - это тот, кто принимает пищу два раза в день, а тот, кто ест три раза в день - больной (роги).

[31] В настоящее время люди продолжают принимать пищу в любое время дня, не говоря уже о постоянных легких закусках и напитках в перерывах между едой. Как же им не заболеть и избежать расстройства пищеварения? Человек нуждается в питании, возмещающем затраты энергии, эквивалентной приблизительно одной калории в минуту. Молодым людям достаточно 2000 калорий в день. Для здоровой полноценной жизни человек нуждается всего лишь в 1500 калориях в день. Но в наше время ежедневное принятие пищи человеком эквивалентно потреблению 5000 калорий. В результате этого люди страдают от нарушения пищеварения и бессонницы. Потеря сна приводит к возникновению самых разнообразных заболеваний. Не следует чрезмерно беспокоиться о сне. Если вы ложитесь спать без тревог и волнений, здоровый и крепкий сон наступает автоматически.

[32] Соблюдайте умеренность как в потреблении пищи, так и в других привычках вашего образа жизни, чтобы поддерживать тело в хорошей форме и достойно выполнять ваши обязанности. Однако, не позволяйте развиваться чрезмерному чувству привязанности к своему телу.

За все бедствия и несчастья, существующие в человеческом обществе, несут ответственность два ошибочных взгляда человека: его искаженное представление о своем "я", или чувство "самости", и неправильное представление "мое" или чувство собственности.

Вам следует стремиться довести до минимума, а при возможности искоренить вообще чувство собственной исключительности, и отношение к себе как к тому,"кто совершает действие и наслаждается его результатами"*. Только тогда вы сможете сделать вашу жизнь идеальной.

[33] Человек страдает нездоровьем и по психологическим причинам. Если вы измерите свой пульс, давление и температуру с чувством опасения, что вы заболели, вы получите плохие результаты. Если у вас возникает предчувствие, что вы не уснете ночью, так оно и случится. Поэтому всегда старайтесь положительно смотреть на мир в полной уверенности, что ваше здоровье в порядке.

[34] Наши предки всегда желали прожить долгую благочестивую жизнь, поэтому они заботились о сохранении как физического здоровья, так и здоровья душевного. В наше время, по достижении шестидесяти или семидесяти лет, человека называют стариком. А в далекие времена люди все еще считались молодыми в возрасте 80, 90 или даже 100 лет. Студенты наверное читали в Махабхарате, что во времена войны на Курукшетре, Кришне и Арджуне соответственно было 86 и 84 года, но их отличала моложавость и они участвовали в военных действиях со всей силой, энергией и доблестью настоящего воина. Кто был главнокомандующим армии Кауравов? Им был 116-летний Бхишма! Если бы эти события происходили в наше время, 116-летний старик с трясущимся телом скорее был бы прикован к постели, и нуждался бы в посторонней помощи, чтобы даже подняться с постели. А Бхишма неистово сражался в течение девяти дней. Как вы это объясните? Объясняется это душевными силами человека, а также его образом питания, но прежде всего, верой в себя, то есть верой в свое истинное Я - Атму.

* В английском варианте употребляется 2 неологизма "doership" - чувство авторства, деятеля и "enjoership" - чувство заинтересованного наслаждения в результате труда. Человек, ошибочно отождествляя себя с телом, при совершении поступков, склонен считать себя "автором" и "деятелем" (а не инструментом божественной воли), стремясь к наслаждению результатами своего труда, что неизбежно втягивает его в круг причинно-следствеиных связей (кармы), освободиться из которого возможно.лишь избавившись от чувства эго, собственнного "я", и посвящая результаты своего труда Господу (См. глоссарий Ахамкара или Эго: Гл. ХI.3.5.9.12, VIII 7.2.6, VIII 6.17, ХII.6).

[35] В наше время такая сила духа полностью отсутствует в людях, постоянно испытывающих упадок душевных сил, взлеты и падения настроения и чувство неуверенности в себе. Их шаткий ум нестабилен и каждую секунду подвержен внезапным скачкам. Если мечты их сбываются, они установят в своих жилищах десять изображений Всевышнего, вместо одного. А если желания не исполняются, они уберут и то единственное изображение, которому поклонялись раньше. И это доказательство того, как сильно колеблется их ум. Такое отношение - неправильно.

[36] Вы можете поклоняться изображению, как олицетворению Бога, но нельзя поклоняться Богу, как изображению. Если ум ваш колеблется каждую секунду, откуда же взяться стабильности и постоянству в вашей жизни? Каждый должен стремиться развивать в себе мужество и выдержку, чтобы при столкновении с превратностями судьбы и внезапными переменами жизни быть готовым встретить радость и горе, утраты и награды с невозмутимостью духа и самообладанием.

[37] В наше время многие считают себя верующими в Бога, Но из-за того, что эти так называемые верующие ведут себя неправильно, многие из них теряют веру и становятся атеистами. Они говорят о Бхакти (Любви к Богу), а утешаются Бхукти (любовью к жизненным наслаждениям).

Это - не настоящая вера и преданность. Преданный Богу человек должен быть готов принять всё как дар Господа.

Если вы захотите получить сахар из сахарного тростника, сможете ли вы сделать это, не раздавив его и не выжав сок? Самый красивый алмаз, засияет ли он во всем великолепии, если не будет подвергнут огранке и шлифовке?

Также и человек, - лишь пройдя суровые испытания жизни, ее несчастья, утраты и печали, обретает свое истинное достоинство, и все грани человеческого характера начинают сиять в нем в полной мере.

Любовь к Богу (Бхакти) - это нектар, полученный в результате выжимки эссенции многих Упанишад и Священных Писаний. Настоящая преданность Богу (Бхакти) - это преданность, которая подкреплена твердой верой, и непоколебима ни при каких обстоятельствах. Только тогда человек сможет вкусить плоды своей искренней и преданной Любви к Богу.

[38] Воплощения Божественной Любви!

Даже если в сознании вы отождествляете себя с телом, в жизни вы должны руководствоваться знанием того, что вы есть Дух или Атма. Физическое тело, чувственное восприятие, Ум или Рассудок (Манас), Духовный Разум (Будхи) и Дух (Атма) - это пять планов бытия человека, или его пять жизнепотоков (панча пранас). Если вы постигнете тайны каждого из них, не будет больше необходимости заниматься различными видами духовной практики (садханы). Истина - это всё. А если вы до сих пор не осознали этого, какой толк вообще в ваших духовных дисциплинах?

По просьбе Вице-Ректора Университета, Я расскажу вам в течение этих Летних Курсов в чем заключается скрытый смысл этих пяти жизнепотоков человека, составляющих в целом его личность.

[39] Вы часто говорите о медитации. Чем вы занимаетесь в медитации? Сидите в удобной позе с закрытыми глазами. А ум ваш блуждает в различных местах: то в парикмахерской, то в прачечной, то на базаре. Вместо этого пустого занятия, было бы лучше для вас принять участие в общественной жизни, занявшись бескорыстным служением на благо общества. Без истинного понимания того, что такое медитация, все ваши попытки медитировать закончатся только крепким сном.

[40] Прежде всего постарайтесь понять природу Ума. И только тогда вы сможете научиться контролировать его.

Однажды ко мне пришла пожилая женщина и пожаловалась, что ее ум постоянно причиняет ей беспокойство своей неугомонностью и бесконечными блужданиями. Тогда я спросил её: "Где этот ум, который тебя так тревожит? Покажи мне его и я его уничтожу". На что она отвечает: "Свами, я не знаю, где он..." "Если ты даже не знаешь, где твой ум, - отвечаю я ей, - как же ты можешь говорить, что это ум тебя беспокоит? Ум ли тебя беспокоит или ты беспокоишь себя сама ?" Поэтому без ясного понимания того, что такое Ум, обвинять его бессмысленно, и просиживать часами в медитации - пустая трата времени. Необходимо досконально постичь природу Ума, а также природу чувств.

[41] Всё в мире полно тайн и полезных секретов, которые следует раскрыть. Бог ничего не создает без определенной цели и предназначения. Всё имеет своё назначение и смысл, благословение и ценность. А мы не делаем и малейшей попытки, чтобы постигнуть сокровенные таинства бытия.

Поэтому Я надеюсь, что в течение этого двухнедельного курса вы основательно овладеете знаниями о природе и роли человеческого тела, чувственного восприятия и чувств. Ума или Рассудка (Манас), Духовного Разума (Будхи) и Духа (Атмы), и благословляю вас на это, чтобы вы смогли проявить себя в дальнейшем идеальными студентами, наделенными чистотой и невозмутимой безмятежностью духа.

Урок IV

БЕСПРИСТРАСТНОСТЬ ИЛИ УСМИРЕНИЕ ЧУВСТВ

Кто-то способен достигнуть большой учености и выйти победителем из ученых споров; Кто-то может стать великим героем в боях и сражениях; Кто-то родится монархом среди монархов и беспредельно властвует в огромной империи; Кто-то способен щедро раздать из милосердия все свое золото или всех своих коров; Кто-то может сосчитать несчетные звезды, украшающие небо; Кто-то способен перечислить все названья неисчислимых видов живых существ; Кто-то постиг Аштанга Видья* - все восемь путей Йоги; Кто-то может благополучно приземлиться на Луне; Но никому не удается подчинить себе тело и чувства и обуздать свой ум, направить его внутрь себя и держать в состоянии невозмутимой беспристрастности.

[1] Верно, что тело оказывает определенное воздействие на чувства. Но чувства обладают еще большим влиянием в отношении тела. Не может быть тела без чувств и чувств без тела. Они нераздельны и взаимозависимы. Отрицательное без положительного или положительное без отрицательного (как в случае электрического тока) не представляет никакого смысла. Точно также и тело без чувств или чувства без тела не могут исполнить своего назначения. Отсюда следует, что обязанность каждого человека - старательно заботиться о собственном теле.

[2] Роль чувств в высшей степени удивительна. Не поддаются описанию чудеса, творимые Высшими Силами, но проявления чувств еще более изумительны и загадочны. Совершенно необычны, непредсказуемы и неописуемы пути чувственного восприятия. Сфера действия чувств находится на

*Аштанга Видья, означает "Знание восьми шагов". Имеется в виду восемь путей Йоги по классификации Патанджали, который явился составителем первого трактата Йоги и разработал систему Раджа Йоги, входящую в Йога-Сутру, Книги I-III. Патанджали жил во II столетии до Р.Х. Как он сам скромно отмечает, он не был создателем Йоги, а лишь систематизировал то, что было наследием древних традиций, доктрин и техник, используемых йогами Индии.

более тонком плане, чем тело. Способностью речи, осязания, зрения, слуха и вкуса обладает физическое тело человека, состоящее из плоти, газов, желчи, слизи, но регулируются эти способности исключительно чувствами, или тонким телом, которое совершенно необычайным образом осуществляет контроль над всем этим. Радость и печаль, жар и холод и самые разнообразные ощущения могут быть испытаны человеком только тогда, когда органы восприятия вступают в контакт с объектами внешнего мира. Без объектов восприятия органы чувств не смогли бы функционирвать ни одного мгновения. Вся деятельность чувственного восприятия направлена в окружающий нас мир. И невозможно описать и понять до конца несметные сочетания и оттенки чувств и чувственного восприятия в его бесконечно многогранной деятельности.

[3] Органы чувств также называют матра, что означает "измерительные инструменты". Каким образом осуществляется это измерение органами чувств? Возьмем, например, фрукт. Какой из органов восприятия в состоянии определить сладкий ли это фрукт или кислый? Какой из органов чувств "измеряет" и определяет вкус? - Язык. Язык определяет вкус, решает, съедобна пища или нет, хороший это вкус или плохой, и сообщает эту информацию всем заинтересованным в ней органам. Какой из органов восприятия определяет степень привлекательности картины? Единственной мерой для оценки в этом случае являются глаза. Аналогично этому, полномочие определять приятные или неприятные запахи закреплено за таким органом восприятия, как нос, а ухо обладает умением отличать мелодичную музыкальную ноту от диссонирующей. Поэтому органы чувств называют матра, так как они наделены способностью измерения и определения особых качеств и характеристик различных объектов чувственного восприятия.

[4] В Катха Упанишаде чувства сравниваются с упряжкой лошадей, запряженных в колесницу тела. Каково скрытое значение образного сравнения чувств с лошадьми (Ашвам)? На санскрите Ашва, означает "неугомонный, находящийся в постоянном движении". Всем известно, что лошадь не может находиться в состоянии покоя. Стоит ли она или бежит, или даже спит, она постоянно шевелит различными частями тела, - то двигает хвостом, то спиной, или бьет копытами, или раздувает ноздри, или работает челюстями. Именно благодаря своей беспокойной природе лошадь получила название Ашвам. Или, например, дерево Ашватта. Независимо от того, есть ли ветер или нет, листья его ни на минуту не прекращают своего шелеста, отсюда и название - Ашватта*

[5] В далекие времена правители Индии совершали ритуал жертвоприношения (Йагья), который назывался Ашва-Медха Йагья. Ашва означает "непостоянный, беспокойный". Медха означает ум, интеллект. Таким образом, Ашва-Медха означает "беспокойный ум". Лошадь, принесенная в жертву, символизировала неугомонный и неустойчивый ум. Того, кто был способен укротить и приручить эту лошадь, называли Дхимантха - человеком великого, героического ума, достойного противника в сражении. Так нам открывается эзотерическое и экзотерическое значение термина Ашва-Медха. Его истинный смысл становится понятным только при соединении скрытого и явного значения этого слова. В наше время долг каждого человека заключается в усмирении своих чувств, похожих на строптивых и необузданных лошадей. Только тогда человек будет достоин называться героем в полном смысле этого слова. Сколько бы ритуалов и жертвоприношений он ни совершил, сколько бы мудростей древних Писаний ни освоил, но если он не овладел контролем над собственными чувствами, все эти достижения бессмысленны.

[6] Слово матра в применении к чувствам имеет также и другой смысл, который означает "предел," ограничение опыта восприятия, который был предписан Богом-Творцом каждому органу восприятия. Например, глаза способны только видеть, но не способны слышать. Рот способен говорить, но не способен видеть. Следовательно, каждый орган наделен Богом исключительно своим особым талантом. И лишь тот, кто использует свои органы чувств в соответствии с их

* Ашватта - Ficus religiosa, священное дерево индусов, так как оно считается вечным деревом жизни, корни которого уходят в небо, то есть к божественному, к безличному Брахману. (Катха Упанишада, VI, 1). Это дерево священно также у буддистов, которые называют его бодхи, под которым на Будду снизошло озарение.

божественным замыслом, действует в согласии с Божественной Волей. А тот, кто нарушает установленные ограничения, идет против воли Бога, тем самым подвергая себя наказанию.

[7] Поэтому каждому человеку следует использовать свои органы восприятия согласно с их предназначением и в дозволенных пределах. Например, нос имеет особое предписание вдыхать и выдыхать воздух для поддержания здоровья в теле, а также различать хорошие и плохие запахи и вдыхать только то, что приятно. Игнорируя эту предназначенную обонянию роль, современный человек, к своему же несчастью, злоупотребляет им, нюхая табак, вдыхая другие отвратительные запахи. В результате этого не соблюдается предписанное свыше назначение, соответствующее функции носа. И человек совершает двойной грех: первое - нарушает предписание Высшей Воли, второе - наносит вред собственному здоровью. Не удивительно, что в наше время он стал жертвой самых разнообразных болезней.

[8] Язык был дан человеку для потребления здоровой пищи, способствующей укреплению его здоровья, а также для умения говорить приветливо и вежливо, доставляя своей речью радость окружающим, делясь с ними своими сокровенными мыслями я чувствами. Язык, который был дарован нам для таких назидательных целей, в настоящее время используется в высшей степени неправильно, грубо и вульгарно. Им злоупотребляют для принятия алкоголя и наркотиков, мяса животных, курения, а также для произнесения грубых и резких слов, давая волю брани и оскорблениям, сплетням и выдумкам, злословию и клевете за спиной у других. В результате такого извращенного использования языка, при полном пренебрежении дозволенных границ в его применении, нарушается закон Высшей Воли. И вследствие этого человек подвергает себя бесчисленным несчастьям и неудачам в жизни.

[9] Только если человек будет использовать дарованные ему Богом органы чувств правильно, согласно их предназначению, он сможет подняться до высот божественного. Тот факт, что вы являетесь обладателями своих органов чувств, не дает вам права использовать их, как вам это заблагорассудится. Чувства подобны лошадям, запряженным в колесницу, и вы должны знать, как правильно управлять ими, чтобы благополучно и беспрепятственно добраться по верному пути до конечной цели жизни. Лошади должны идти впереди колесницы, но в наши дни часто случается наоборот, и лошадей ставят позади колесницы. Это приводит к опасным последствиям. А если под предлогом того, что чувства следует щадить и предоставлять им почетное место в жизни, вы поместите лошадей (чувства) прямо в колесницу, тогда как она вообще сможет сдвинуться с места? В то время как делается всё для того, чтобы лелеять и тешить собственные чувства, не предпринимается ни малейшей попытки, чтобы взять их под внутренний контроль. Это равносильно откармливанию лошадей сверх меры без необходимой для них нагрузки, что наверняка повлечет за собой неблагоприятные последствия. В наше время все склонны ублажать собственные чувства, не задавая им работы. Вот почему ваши лошади так неистово несутся, навлекая на возничего всяческие беды и трагедии. Необходимо направить чувства на правильный путь, согласно предназначению, предопределенному Богом. В противном случае человеку, утратившему душевное равновесие, ничего не остается, кроме страданий.

[10] Ситуацию можно сравнить с положением мужа, имеющего много жен. Царь Уттанапада имел двух жен, и из-за разногласий между ними, его сыну Дхруве пришлось удалиться в лес для исполнения обета. * У правителя Дашаратхи ** было три жены. И чтобы исполнить требования младшей из них, ему пришлось смириться с изгнанием своего любимого сына Рамы в лес, что в конце концов явилось причиной смерти правителя, так как он не выдержал боли разлуки с любимым сыном.

_________________________________________________________

* Уттанапада - сын Сваямбхува Ману, который в свою очередь был сыном Брамы. Две жены Уттанапады, Суручи и Сунети имели соответственно двух сыновей, Уттаму и Дхруву. Уттанапада проявлял больше симпатии по отношению к Суручи и её сыну Уттамме, в то время как второй его сын Дхрува был ему безразличен. В ответ на такое неблагоприятное отношение отца, он отправился в лес и стал учеником великих мудрецов и отшельников. С юношеского возраста, подвергая себя строгим ограничениям, Дхрува достиг высокой ступени полной отрешенности от мира. Об этих персонажах рассказывается в Вишну Пуране I, 11. ** Дашаратха - знаменитый монарх династии Икшваку, о которой повествует Рамаяна.

Если такова судьба тех, у кого две или три жены, представьте себе состояние того, кто должен справиться с десятью женами! Этой "важной персоной", имеющей 10 жен является Ум, жены которого - 5 органов чувств и 5 органов действия, причем все одновременно настаивают на том, чтобы наслаждаться объектом своего выбора.

Например, нос, уловив аромат Масала Доса, блюда индийской кухни, хочет немедленно попробовать его. Ухо требует включить радио, чтобы получить удовольствие от приятной мелодии. Глаза жаждут видеть новый фильм. Все они страстно преследуют свое особенное желание. Как же хозяину, Уму удовлетворить их всех в одно и то же время? Будучи не в состоянии исполнить желания всех одновременно, Ум приходит в уныние. Откуда взяться душевному покою при такой ситуации с десятью женами? Только когда человеку удается удержать в подчинении собственные чувства, он способен обрести счастье и душевный покой для себя и поделиться им с окружающими.

[11] И все же существует способ, благодаря которому можно привести к гармонии противоречивые капризы и притязания чувств. Это возможно при условии невозмутимого и беспристрастного отношения как к хорошему, так и к плохому.

Жизнь Тукарама - наглядный пример в этой связи. Это был глубоко преданный Богу человек, очень благородный по своей натуре. Жена его была сварливая женщина. Несмотря на это, благодаря своему спокойствию, выдержке и терпимости, Тукараму удавалось ладить с ней. Если человек в силу своей мстительности склонен вести себя по принципу "слово за слово, зуб за зуб", тогда в жизни ему очень часто приходится сталкиваться с враждой и раздорами. Но Тукарам был само воплощение смирения. Он был земледельцем, обрабатывал свой маленький участок земли в половину акра, так и содержал семью. Однажды, по примеру соседей, он вырастил на своем клочке земли урожай сахарного тростника. Когда урожай созревал, многие, проходя мимо, бессовестно пользуясь добродушным нравом Тукарама, частенько отщипывали немного тростника себе. И вот, в конце концов, Тукарам собрал все, что осталось от его урожая, перевязал тростник, погрузил его на свою телегу и отправился домой. По дороге деревенские дети обступили его; все дружно умоляли дать им немного тростника. Щедрый по натуре Тукарам позволил каждому взять немного тростника с телеги. Когда наконец он доехал до дому, в его телеге оказался лишь один единственный стебель тростника, Увидев это, жена его пришла в ярость и принялась неистово проклинать бедного Тукарама, обвиняя его в полной непригодности к семейной жизни. В порыве ненависти она схватила оставшийся в телеге тростник и с силой ударила Тукарама. Тростник разлетелся на три части, две из которых упали на землю, а одна так и осталась в её руках. При этом Тукарам спокойно заметил: "Всю дорогу я думал, как бы поделить одинединственный тростник между вами тремя и теперь с радостью вижу, что с твоей помощью вопрос решен. Тебе досталась та часть, которая у тебя в руках, а детям отдадим оставшиеся две части!"

Пример такой невозмутимости и выдержки не часто можно встретить в наши дни, за исключением редких возвышенных душ. Такие качества характера приобретаются лишь благодаря глубокой преданности Богу. Вас не должно тяготить опасение, что при аналогичных обстоятельствах вам не удастся сдержать свои чувства. Будьте уверены, что по мере развития целеустремленности в предании себя Воле Бога и полной самоотрешенности, вы наверняка сможете подчинить себе свои чувства.

[12] Кабир - другой пример душевного благородства и благочестия, но совсем в другой ситуации. В отличии от жены Тукарама, его жена, женщина глубокой веры и преданности, полностью посвятила себя служению мужу и беспрекословно ему подчинялась. Однажды, Кабир, как всегда, работал за ткацким станком, по обыкновению напевая имя Рамы. Вдруг он зовет свою жену, говоря, что порвалась одна из нитей, и просит принести ему лампу посветить. Был полдень, и когда жена принесла ему зажженную лампу, Кабир сказал ей унести её обратно, так как было достаточно светло. Любая другая на ее месте возразила бы, отпарировав: "У тебя что, глаза вылезли, не видишь, что светло? Мне что, делать нечего, как только приносить и уносить тебе лампу? Мне есть чем заняться и без тебя!" Но жена Кабира была совершенно другим человеком. Она молча унесла лампу, не произнеся ни звука, ни единого слова возмущения. Поэтому с такой женой, исполненной сознания долга и покорности, у Кабира не было препятствий на пути посвящения себя Богу, и он был бесконечно благодарен за то, что Бог милостиво удостоил его таким замечательным спутником жизни.

[13] Вот вам два примера чистых и благородных людей, которые, несмотря на совершенно противоположные семейные ситуации, одинаково успешно следовали по своему духовному пути. Следовательно, не окружающая вас обстановка имеет решающее значение в управлении чувствами и эмоциями, а вы сами, чистота ваших побуждений, искренность поставленной цели, устремленность и решимость не отступать на духовном пути. И это гораздо важнее, чем ваши жизненные обстоятельства, которые совершенно не существенны в этом отношении.

[14] Вы, конечно, слышали об Эйнштейне, который представлял из себя редкое сочетание выдающегося ученого и человека глубокой мудрости. Его жена была очень глупа. Она была не только невоспитанной, но и очень грубой в своем поведении. Эйнштейн был всегда поглощен своими опытами, исследованиями и размышлениями. Он был настолько погружен в работу, что ему никогда не удавалось вовремя поспеть к обеду, несмотря на то, что об этом ему часто напоминала жена. Это чрезвычайно задевало её, она негодовала на поведение своего мужа и очень часто выходила из себя. Однажды она была очень голодна. И вот, когда все блюда были поданы на стол, она несколько раз попросила мужа к обеду. Но Эйнштейн не обратил внимания на её слова, он настолько углубился в свои мысли, что полностью забыл об окружающем его мире. Тогда его жена пришла в ярость и, ринувшись к нему с кувшином воды, опрокинула ему этот кувшин на голову. Эйнштейн даже не рассердился, и, промокший до последней нитки, улыбнулся и спокойно ответил: "До сих пор были слышны только гром и молния, а сегодня разразился и ливень на мою голову!" Представьте себе его выдержку и терпение, самообладание и чувство юмора в такой провоцирующей ситуации! Если бы на его месте оказался кто-то другой, то он, наверное, разбил бы жене голову этим же самым кувшином. Но Эйнштейну было совершенно чуждо чувство мстительности, и он даже словом не подумал отреагировать на обиду. Вот насколько он был способен управлять собственными чувствами!

[15] В древности усмирение чувств считалось мудрецами одной из форм совершения аскезы. Для того, чтобы достигнуть успеха в деле дисциплинирования чувств необходимо знать механизм их действия.

Вот вам для иллюстрации этого небольшая история о том, как христианский священник во время своего путешествия получил урок по этому поводу от кучера. Священник заметил, что кучер сильно подстегивал лошадь по мере того, как они приближались к железнодорожному переезду. И поскольку он был верным последователем учения Христа о всеобщей Любви и сострадании, ему стало жалко бедное животное, и он спросил кучера, какая необходимость в том, что он так сильно стегает лошадь, ведь она и так хорошо идет. Кучер объяснил, что на переезде было несколько камней, окрашенных в белый цвет, которые вызывали испуг у лошади, поэтому, он и хлестал её так сильно, чтобы лошадь больше боялась кнута, чем этих камней, и не остановилась бы на переезде из-за своего страха перед бросающимися в глаза камнями.

Так священнику стало понятно, что когда внимание какого-то органа восприятия отвлекается на что-то нежелательное, его можно направить на желаемый объект только путем более сильного стимула, положительного или отрицательного. Только тогда чувства прекратят свои безумные шатания из стороны в сторону и последуют по правильному пути.

Предположим, что одно из ваших животных повадилось на чужие поля украдкой щипать траву и урожай соседей. Как отучить его от этого? Если вы дадите этому животному более вкусный и свежий корм в стойле, чем урожай на полях соседей, оно привыкнет к этому корму и не станет больше губить урожай на соседних полях. Таким же образом необходимо отучать и чувства от дурных привычек, дисциплинируя их и приучая к хорошим привычкам.

[16] Было приведено сравнение чувств с животными (Пашу). Слово Пашу означает "тот, чье видение направлено в окружающий мир". Того, кто имеет внутреннее видение, называют Пашупати, или "Господином всех животных" (одно из имен Господа Шивы). Каждый должен стремиться в жизни к тому, чтобы стать Пашупати, - господином своих чувст, а не Пашу, - рабом своих чувств. Очень жаль, что современный человек превратился в раба собственных чувств и желаний.

Существует много различных способов усмирения чувств и обращения их на верный путь, но самый главный из них - следующий: избегать преувеличенного угождения им.

[17] Если вы внимательно попытаетесь разобраться, как возникают чувственные удовольствия и где их место рождения, вы придете к выводу, что их происхождение - в недовольстве. Вот почему каждое наслаждение несет в себе оттенок сожаления. Наслаждение, приносимое чувствами - временно, и в конце концов заканчивается лишь неудовольствием. Желания возникают мгновенно и в следующее мгновение затихают. Предположим сегодня у вас возникло желание съесть ладду. * Как только вы съели одно ладду, потом второе ладду, возникло неприятное чувство пресыщения сладким. В первый момент - желание, а в следующий момент - отвращение! Быстрая смена наслаждения и недовольства! Размышляя таким образом над природой этих так называемых чувственных удовольствий, временной и обманчивой, мы сможем развить способность различения и проницательности ума и укрепить в себе отношение беспристрастности к объектам наслаждения, подчинив чувства своему контролю. Другой важный момент, о котором следует всегда помнить: если занять органы чувств правильной работой, они не доставят вам беспокойства. В противном случае вы можете стать их рабом.

[18] Даже при Моем физическом отсутствии, Я знаю, что происходит в определенном месте в определенное время. Мне известны также и внутренние переживания людей. Например, сегодня днем, профессор Хемалатха, директор женского

_________________________________________________________

* индийская сладость

колледжа в Анантапуре, очень увлекательно рассказывала, а вы с удовольствием слушали, чрезвычайно поучительную историю о Прахладе, сопровождая её стихами на телугу и мелодичным пением. Одним из самых важных моментов в этой истории было то, как Хираньякашипу, который ненавидел и проклинал Хари (Господа Вишну), был убит Им, поплатившись таким образом за свои грехи.

[19] Также случилось и в истории Господа Кришны. Такие злые люди, как Шишулала и Дантавакра, постоянно проклинали Его. Однажды в огромном зале Дхармаджи (Юдхиштхира) на собрании высокопоставленных особ и знаменитых людей, возник вопрос о том, кому первому следует преподнести в знак особой чести и уважения Агра Тхамбулам. * Хотя на собрании присутствовало несколько выдающихся личностей, таких как Бхишма, Дрона и т.д., Пандавы решили отдать это почетное первенство исключительно Кришне, который был для них всем на свете и оставался рядом с ними при любых обстоятельствах, выручая из многих бед. Дхармаджа совершил ритуал омовения стоп Кришны и преподнес Ему, как самому почетному гостю, это подношение.

Злобным людям не дано понять скрытое значение и мотивы благородных поступков других. Следуя лишь своим эгоистическим рассуждениям и слепому соблюдению внешних формальностей, они в своем злословии и критике других движимы завистью и злобой. Именно так поступил в этом случае и ограниченный Шишулала. Он не мог вынести того, что Кришне была оказана эта честь, да еще в собрании таких известных и важных персон. Прямо в присутствии великих учителей, мудрецов и других гостей высокого ранга злобный Шишулала обрушился на Кришну с оскорблениями и принялся, бесчестить Его, назвав Кришну вором, так как он воровал масло из чужих домов, а также украл у невинных пастушек сари, надругавшись над их скромностью, и дав волю своим шалостям и проказам, предавался с ними развлечениям; следовательно, это просто произвол - воздавать такие почести Кришне в

_________________________________________________________

* Подношение пан супари и листьев бетеля, прелагаемое в Индии после еды.

присутствии высочайшего собрания. Когда ядовитые оскорбления Шишупалы перешли все границы, Кришна неожиданно бросил в Шишупалу ту самую тарелку, на которой Дхармаджа сделал ему подношение. Некоторые говорят, что Кришна бросил в него не просто тарелку, а Свой диск - Сударшана Чакру*. Но это неправильно. Кришна бросил в Шишупалу тарелку и этим броском отрубил ему голову.

[20] Дхармаджа был чрезвычайно доволен, что злобный и завистливый Шишупала погиб от руки Кришны. Но в следующее мгновение его радость превратилась в крайнее недоумение. Вдруг он почувствовал, будто бы на его голову обрушился страшный вихрь, и был ошарашен тем, что увидел своими глазами: кровь из отрубленной шеи Шишупалы устремилась к Священным Стопам Кришны. Но то, что привело его еще в большее замешательство, был дух Шишупалы, который вырвался из его тела, как пламень, устремился к Кришне и погрузился в Него.

Пораженный этим удивительным событием, Дхармаджа спросил Нараду, как же так, что конец такого предателя и злостного врага Кришны, как Шишупала, был так славен и великолепен, и его дух слился с Кришной, о чем могут только мечтать даже самые верные преданные Кришны, полностью вверившие себя Божественной Воле. На это Нарада ответил: "Поругание или восхваление, оскорбление или поклонение, все это исходит от тела, а не от Атмы, которая выше двойственностей мира. Только Всеединый Высший Дух (Параматма) обитает во всех живых существах. И тогда, кто оскорбитель, а кто оскорбленный? Кто враг, а кто друг? Все они - одно. Кровь, которая была насыщена постоянным поминанием Господа, стала жертвоприношением Ему. Какими бы ни были побуждения чувств - ненависть или любовь, влечение или зависть, эгоизм или самоотречение, важно постоянно, каждое мгновение помнить имя Господа". Шишупала вспоминал имя Кришны чаще, чем многие преданные Ему.

_________________________________________________________

* Сударшана Чакра - колесо или диск Вишну, символ беспредельной силы ума Вишну и скорости Его Мысли. С непрекращающимся движением этого диска создаются, сохраняются и разрушаются миры. Этот диск идентичен также военному метательному оружию с заточенными острыми краями, мощному средству уничтожения.

Некоторые верующие вспоминают Бога только при виде храмов и церквей и установленных там изображений и идолов. А Шишупала, из-за своей сильной ненависти к Кришне, всегда и везде, во сне и наяву, держал в памяти Его образ. И благодаря такому непрекращающемуся ни на одно мгновение поминанию Кришны, душа Шишупалы была поглощена Им.

[21] Люди земного плана поверхностно смотрят на мир, отмечая лишь внешнюю канву событий, вещей и поступков. Но Господь видит всё в совершенно другом свете. Он свободен от ненависти или зависти, пристрастий или антипатий. Когда эти качества приписываются Господу - это всего лишь отражение ваших собственных чувств. Бог - это чистое зеркало. То, что вы видите в этом зеркале - это всего лишь отражение ваших собственных движений и поз - усмешка на усмешку, улыбка на улыбку, приветствие на приветствие и т.д.

[22] Для Бога не существует действия и противодействия, причины и следствия. Бог никого не наказывает и никого не поощряет. Вы сами себя наказываете и сами себя поощряете своими действиями. Поэтому никто не вправе подвергать сомнению то, что делает Господь, обвиняя Его в благосклонности к одним и безразличии к другим. Кто обладает таким полномочием указывать Ему, как следует поступать?

Божественное начало, которое заключено в каждом человеке, может быть выражено в самых разнообразных формах поведения, но действия истинно божественного происхождения всегда будет отличать любовь и совершенное отсутствие эгоизма, следовательно, они абсолютно безупречны.

Вот почему при обращении к Богу Его называют "не имеющим свойств, безупречным, безвременным, пристанищем для всех, вечным, чистым, озаренным сознанием, абсолютной свободой" и так далее.

[23] В глазах Бога не существует чистоты и нечистоты. Это присуще только вашему видению мира. Каковы ваши мысли, таковы и вы сами. Вы смотрите на мир через цветные очки, по ошибке приписывая миру эти цвета. Дефект вашего зрения заставляет вас видеть пороки и недостатки, на самом деле не существующие в мироздании. Недостатки, которые вы приписываете действительности, - это искажение действительности вашими несовершенными мыслительными процессами и эмоциональными переживаниями. Если бы вы правильно использовали чувства восприятия, они принесли бы вам правильные, неискаженные впечатления.

[24] Например, Тукарам был всегда настроен доброжелательно, поэтому даже грубое и отрицательное поведение своей жены объяснял благосклонно. Его восприятие действительности не вступало в противоречие с его духовным продвижением и не нарушало его безмятежности духа, несмотря на тяжелые семейные обстоятельства.

Кабир был поглощен мыслями о Боге, постоянно повторяя Его Имя, это и способствовало тому, что поведение его жены гармонично соответствовало его духовному прогрессу.

Эйнштейн обладал самообладанием и выдержкой, поэтому его не могли вывести из себя агрессивные выпады жены. Из всех этих примеров становится ясно, что вместо того, чтобы обвинять в собственных недостатках других людей и окружающие вас обстоятельства, вам следует обратить внимание на себя и постараться достигнуть внутренней гармонии мыслей и чувств путем правильной садханы (духовной дисциплины).

[25] И тем не менее некоторые упрямцы, любители пустых споров, обвиняют Бога в том, что это Он дал человеческому восприятию внешнюю ориентацию. Они настаивают на том, что раз Бог дал им глаза, которые, как окна, открываются во внешний мир, уши, которые слышат звуки этого мира, нос, который может вдыхать воздух только извне, значит ответственность в этом Творца, а не их собственная. Они пытаются оправдать свое поведение, направленное к чувственным удовольствиям окружающего мира, тем, что "человеку свойственно ошибаться". Такой дезориентриующий рационализм является извращением истины и достоин строгого осуждения, особенно если им начинает увлекаться молодежь. Если животные ведут себя животным образом - это вполне понятно, потому что они не обладают способностью различения, которое дано человеку для того, чтобы он мог сдерживать свои чувства, направляя их по верному пути. Но если человек, которого Бог наделил благословенной способностью ума и различения, без разбора давая волю своим чувствам, выбирает неверный путь, - это в высшей степени непростительно. Парадоксально и смешно родиться человеком, а жить, как животное. Поэтому поступайте так, как это подобает человеку.

[26] Некоторые студенты, считающие себя очень умными и находчивыми, говорят так: "Посмотрите на птиц и зверей. Они обладают полной свободой: едят, что хотят, спариваются, как хотят, летают и блуждают свободно и беспрепятственно там, где им вздумается. Почему человеку отказано в этой свободе, которой наслаждаются даже низшие твари?" Вот уж на самом деле веский аргумент и благовидный предлог! Но давайте спросим этих мудрецов: "Какой свободой наслаждаются животные?" Ответ без сомнения будет следующий: "Животной свободой". Животные наслаждаются животной свободой, и в этом нет ничего неправильного. Но будучи человеком, правильно ли будет стремиться к удовольствиям животной свободы?

[27] Вы стараетесь объяснить понятие "свобода", давая ему искаженные значе